Lamentaciones 2:16

Aquí, también, el Profeta presenta a los enemigos como insolentemente exultantes por las miserias de la gente. Primero dice que habían abierto la boca, incluso que podrían reprenderlos en voz alta; porque no se dice que abra la boca quien solo habla, sino que insolente y libremente pronuncia sus calumnias. De hecho, a veces se dice enfáticamente a Dios que abra la boca cuando anuncia algo que merece atención especial; y entonces Mateo dice que Cristo abrió la boca cuando habló de la verdadera felicidad. (Mateo 5:2.) Pero en este lugar y en otros, se dice que el enemigo abre la boca, quien, con la boca llena, por así decirlo, se burla de él a quien ve agotado por los males. Por lo tanto, se refiere a la petulancia o la insolencia, cuando dice que los enemigos habían abierto la boca.

Luego agrega, que habían silbado. Siseando sin duda significa burla o burla; porque de inmediato se deduce que habían rechinado con los dientes, como si él hubiera dicho, que los enemigos no solo los culpaban y los condenaban, sino que también les habían dado muestras de odio extremo; porque el que rechina con los dientes muestra así la amargura de su mente, e incluso la furia; porque rechinar los dientes es lo que pertenece a una bestia salvaje. El Profeta luego dice que los enemigos no solo habían acosado a la gente con burlas y burlas, sino que también los habían tratado cruel e incluso furiosamente. Ahora sabemos que para los hombres de mentes ingenuas, tal tratamiento es más difícil que la muerte en sí misma: porque muchos consideran que es difícil caer en la batalla, y vemos cómo los hombres de guerra se exponen al mayor peligro; pero una muerte vergonzosa es mucho más amarga. El Profeta, entonces, sin duda, amplifica las miserias de la gente por esta circunstancia, que habían sido acosados ​​por todos lados por burlas. Y menciona esto a propósito, porque las reprensiones de los profetas no habían sido recibidas por ellos; porque sabemos cuán perversamente se habían rebelado los judíos contra los profetas, cuando los reprendieron en el nombre de Dios. Como, entonces, no habrían soportado las reprensiones paternas de Dios, se vieron obligados a soportar los reproches de los enemigos y recibir la justa recompensa de su orgullo y presunción. Tampoco hay ninguna duda, como he dicho, sino que el Profeta relató los reproches de este tipo, y las burlas de los enemigos, de que la gente por fin podría saber que habían estado expuestos a tales males, porque habían rechazado con orgullo las reprensiones. dado por los profetas.

Él dice que los enemigos hablaron así, que hemos devorado; seguramente este es el día que esperábamos; como si hubieran triunfado al ver que obtuvieron la victoria y que podían hacer lo que quisieran con la gente. Y como he dicho, esto en sí mismo fue algo muy amargo para la gente; pero. cuando el Profeta relató, como en la persona de los enemigos, lo que ya era suficientemente conocido para ellos, la gente debería haber recordado la razón por la cual habían sido tan gravemente afectados; y esto es lo que el Profeta establece claramente en el siguiente verso; para él, agrega, -