Lamentaciones 2:18

No quiere decir que su corazón realmente llorara a Dios, porque no había clamor en su corazón; pero con esta expresión expone la vehemencia de su dolor, como si hubiera dicho, que el corazón de la gente estaba oprimido con tanta pena que sus sentimientos estallaron en llanto; porque el llanto surge de un dolor extremo, y cuando alguien llora o llora, no tiene control sobre sí mismo. El silencio es una muestra de paciencia; pero cuando el dolor supera a uno, él, como si se olvidara a sí mismo, necesariamente estalla en llanto. Esta es la razón por la que dice que su corazón clamó a Jehová

Pero debemos observar que la piedad de la gente no se elogia aquí, como si se quejaran de sus males a Dios con sinceridad y con un corazón honesto: por el contrario, el Profeta significa que fue un grito común, a menudo pronunciado incluso por el reprobado; porque la naturaleza de alguna manera enseña esto, que debemos huir a Dios cuando somos oprimidos por los males; e incluso aquellos que no temen a Dios exclaman en sus miserias extremas: "Dios, sé misericordioso con nosotros". Y, como he dicho, ese grito no fluye de un sentimiento correcto o del verdadero temor de Dios, sino del impulso fuerte y turbio de la naturaleza: y así Dios ha hecho que desde el principio todos los mortales sean inexcusables. Entonces, ahora, el Profeta dice que los judíos lloraron a Dios, o que su corazón lloró; no es que miraran a Dios como deberían haberlo hecho, o que depositaran con él sus penas y las echaran en su seno, como el Profeta nos anima a hacer; pero porque no encontraron remedio en el mundo, mientras los hombres encuentren algún consuelo o ayuda en el mundo, con eso estén satisfechos. ¿De dónde, entonces, estaba llorando a Dios? incluso porque el mundo no les ofreció nada en lo que pudieran acceder; porque es indígena, por así decirlo, en nuestra naturaleza (es decir, la naturaleza corrupta) mirar alrededor aquí y allá, cuando cualquier maldad nos oprime. Ahora, cuando encontramos, como he dicho, cualquier cosa como ayuda, incluso un espectro vacío, a lo que nos unimos, y nunca levantamos nuestros ojos hacia Dios. Pero cuando la necesidad nos obliga, entonces comenzamos a llorar a Dios. Entonces el Profeta quiere decir que la gente había sido reducida al más estrecho, cuando dice que su corazón clamó a Dios.

Luego se vuelve hacia el muro de Jerusalén y atribuye comprensión a algo inanimado. Oh muro de Jerusalén, dice, derrama lágrimas como si fueras un río; o como un río; para ambos significados pueden ser admitidos. Pero al declarar una parte para el todo, incluye debajo del muro de palabras, toda la ciudad, como es bien sabido. Y sin embargo, todavía hay una personificación, ya que ni las casas, ni las paredes, ni las puertas, ni las calles, podrían derramar lágrimas; pero Jeremías no pudo, excepto por este lenguaje hiperbólico, expresar suficientemente el alcance de su grito. Esta fue la razón por la que se dirigió a la pared de la ciudad, y le ordenó que derramara lágrimas como un río (169)

Parece haber alguna alusión a las ruinas; porque los muros de la ciudad se habían derrumbado como si estuvieran derretidos. Y luego el Profeta parece aludir a la dureza previa de la gente, porque sus corazones habían sido extremadamente estupidos. Como nunca habían sido flexibles, ya sea abordados por doctrina, exhortaciones o amenazas, ahora, por implicación, presenta en contraste con ellos los muros de la ciudad, como si hubiera dicho: "Hasta ahora ninguno de los siervos de Dios podría sacar una lágrima de tus ojos, tan grande fue tu dureza; pero ahora las mismas paredes lloran, porque se disuelven, como si enviaran ríos de aguas. Por lo tanto, las mismas piedras se convierten en lágrimas, porque hasta ahora habéis sido endurecidos contra Dios y toda instrucción profética ”.

Luego agrega: No te ahorres, no te des descanso ni de día ni de noche, y no permitas que la hija de tu ojo, o la pupila de tu ojo, cesen, literalmente, en silencio; pero callar se toma metafóricamente en el sentido de cesar o descansar. Él insinúa que habría, no, que había ahora, una ocasión de lamentación continua; y por eso los exhortó a llorar día y noche; como si hubiera dicho que esa pena continuaría sin interrupción, ya que no habría relajación en cuanto a sus males. Pero debemos tener en cuenta lo que hemos dicho antes, que el Profeta no habló así para amargar la tristeza de la gente. De hecho, sabemos que las mentes de los hombres son muy tiernas y delicadas mientras están bajo el mal, y luego se precipitan precipitadamente hacia la impaciencia; pero como todavía no habían sido conducidos al arrepentimiento verdadero, él les presenta el castigo que Dios había infligido, para que de ese modo pudieran volverse a considerar sus propios pecados. Sigue, -

Cried tiene su corazón para el Señor, "¡Oh, el muro de la hija de Sion!" - Derriba como un torrente la lágrima, día y noche; No te des descanso a ti mismo. Que no cese la hija de tu ojo.

Su exclamación fue: "Oh, el muro", etc. Luego, sigue las palabras de Jeremías hasta el final del capítulo; pero se exhorta a la hija de Sion, no al muro, a llorar y arrepentirse. "La hija del ojo", puede ser la lágrima, según lo sugerido por Blayney y aprobado por Horsley; y sería más adecuado aquí - Ed.