Lamentaciones 2:19

El Profeta ahora se explica más claramente y confirma lo que he dicho recientemente, que no mencionó las calamidades de la gente, excepto por este fin, que aquellos que eran casi estúpidos podrían comenzar a levantar los ojos hacia Dios, y también a examinar su vida, y dispuestos a condenarse a sí mismos, para que así puedan escapar de la ira de Dios.

El Profeta luego les ordena que se levanten y lloren. Sin duda, habían sido obligados por sus enemigos a la fuerza a emprender un largo viaje: ¿por qué les ordena que se levanten, que se han convertido en fugitivos de su propio país y han sido expulsados ​​como ovejas? Considera, como he dicho, la pereza de sus mentes, porque todavía estaban tímidos en sus pecados. Entonces fue necesario despertarlos de esta insensibilidad; y esto es lo que el Profeta tenía en mente al decir: Levántate (170) Y luego les ordena que lloren al comienzo de los relojes, incluso cuando comienza el sueño arrastrarse y el tiempo es más tranquilo; porque cuando los hombres se acuestan, se duerme y ese es el descanso principal. Pero el Profeta ordena a los judíos que lloren y, en su inquietud, denuncien sus quejas en el momento en que otros descansan. Sin embargo, no deseaba que descuidadamente vierta en el aire sus lamentos, sino que les pidió que presentaran sus oraciones a Dios. Luego, en cuanto a las circunstancias de esa época, repite lo que ya hemos visto, que su masa de males era tan grande que no permitió que la gente se relajara; en resumen, él insinúa que era un dolor continuo.

Pero, como he dicho, no solo tendría que llorar a los judíos, sino que después de haberlos exhortado a derramar sus corazones como aguas, agrega, delante de Jehová. Porque los incrédulos se vuelven casi roncos al llorar, pero solo son como bestias brutas; o si invocan el nombre de Dios, lo hacen, como se ha dicho, a través de un impulso imprudente e indiscriminado. Por lo tanto, el Profeta aquí hace una diferencia entre los elegidos de Dios y los reprobados, cuando les ordena que derramen sus corazones y sus gritos ante Dios, para buscar alivio de él, lo que no podría haberse hecho, si no estuvieran convencidos. que él era el autor de todas sus calamidades; y por lo tanto, también surge el arrepentimiento, porque hay una relación mutua entre el juicio de Dios y los pecados de los hombres. Quien, entonces, reconoce a Dios como juez, al mismo tiempo se ve obligado a examinarse a sí mismo y a investigar sus propios pecados. Ahora entendemos el significado de las palabras del Profeta.

Con el mismo propósito que agrega, levántate las manos. Esta práctica en sí misma, de hecho, no es suficiente; pero la Escritura a menudo señala lo real mediante signos externos. Entonces la elevación de las manos, en este lugar y en otros, significa lo mismo que la oración; y ha sido usual en todas las edades levantar las manos al cielo, y la expresión a menudo aparece en los Salmos, (Salmo 28:2; Salmo 134:2;) y cuando Pablo ofrece oraciones para hacerse en todas partes, dice,

"Tendría hombres para levantar manos puras sin contención". ( 1 Timoteo 2:8.)

Dios sin duda ha sugerido esta práctica a los hombres, que primero pueden ir más allá del mundo entero cuando lo buscan; y, en segundo lugar, para que se estimulen a sí mismos para mantener la confianza y también para deshacerse de todos los deseos terrenales; porque excepto esta práctica era levantar nuestras mentes, (ya que por naturaleza estamos inclinados a la superstición), todos buscarían a Dios a sus pies o a su lado. Entonces Dios ha plantado en los hombres este sentimiento, incluso para levantar sus manos hacia arriba, a fin de que puedan ir, como he dicho, más allá del mundo entero, y de haberse despojado de toda superstición vana, puedan ascender por encima de los cielos. . Esta costumbre, permito, es de hecho común entre los incrédulos; y así se les ha quitado toda excusa. Aunque, entonces, los incrédulos han estado imbuidos de fantasías groseras y delirantes, para conectar a Dios con estatuas e imágenes, sin embargo, este hábito de levantar las manos al cielo debería haber sido suficiente para confundir todas sus nociones erróneas. Pero no sería suficiente buscar a Dios más allá de este mundo, de modo que ninguna superstición debería poseer nuestras mentes, excepto que nuestras mentes también fueron liberadas de todos los deseos mundanos. Porque estamos atrapados en nuestros deseos, y luego buscamos lo que agrada a la carne, y así, en su mayor parte, los hombres se esfuerzan por someter a Dios a sí mismos. Entonces, la elevación de las manos también muestra que debemos negarnos a nosotros mismos y salir, por así decirlo, de nosotros mismos cada vez que invocamos a Dios. Estas son brevemente las cosas que se pueden decir del uso de esta ceremonia o práctica.

Pero debemos recordar a lo que me he referido, que el Profeta designa la cosa en sí por un signo externo, cuando les ordena que levanten las manos hacia Dios. Luego muestra la necesidad de esto, debido al alma de tus pequeños, que se desmayan en la hambruna; (171) pero el ב, beth, es redundante aquí, - quién, entonces, a través del hambre se desmaya o falla, y eso abiertamente . Porque podría haber sucedido que aquellos que no tenían comida se quemaban en casa y, por lo tanto, se desmayaban porque nadie les daba ayuda, porque no se conocía su necesidad. Pero cuando los infantes en lugares públicos exhalaban sus almas a través de la hambruna, por lo tanto, era evidente ese estado extremo de desesperación, que el Profeta pretendía exponer aquí al mencionar en la cabeza de todas las calles. Sigue, -