Lamentaciones 2:5

Estas palabras pueden parecer superfluas, ya que el Profeta ha repetido a menudo, que Dios se convirtió en enemigo de su propio pueblo; pero más adelante veremos que, aunque estaban extremadamente afligidos, no consideraron correctamente de dónde surgió su calamidad. Como, entonces, se habían vuelto tan estupidos por sus males, que no volvían sus ojos a Dios, por eso se los instó y estimuló, para que por fin pudieran entender por sus males que Dios era un juez. Ahora, como era difícil convencerlos de esta verdad, el Profeta no lo consideró lo suficiente brevemente como para tocarla, pero consideró necesario detenerse en ella en general, para que la gente pudiera ser expulsada de su insensibilidad.

Luego dice que Dios mismo era para ellos como enemigo, para que los israelitas no fijaran sus ojos en los caldeos, y por lo tanto pensaran que habían sido los principales impulsores de la guerra. Por lo tanto, dice que habían emprendido esa guerra a través de la influencia secreta de Dios, y la habían llevado a cabo con éxito, porque Dios los dotó con su propio poder. Y, por lo tanto, los fieles deberían haber concluido que nada podría haber sido más grave que tener a Dios como adversario; Durante el tiempo que habían sufrido para ser defendidos por la mano de Dios, fueron victoriosos, sabemos, sobre todos sus enemigos, para que pudieran enfrentar impunemente todos los peligros. El Profeta ahora les recuerda que, como habían sido exitosos y prósperos bajo la defensa y protección de Dios, ahora eran miserables, sin otra razón que Dios peleó contra ellos. Pero al mismo tiempo debemos tener en cuenta la verdad, que hemos notado, de que Dios nunca está enojado con los hombres sin razón; y dado que estaba especialmente inclinado a mostrar favores a su pueblo, debemos entender que no se habría indignado así, no lo habría obligado necesariamente.

Él ha destruido a Israel, dice; ha destruido todos sus palacios; y luego, ha disipado o demolido todas sus fortalezas; y finalmente, se ha incrementado en la hija de Judá de luto y lamentación; תאניה ואניה tanie veanie, palabras derivadas de la misma raíz, pero unidas en aras de la amplificación, no solo en este lugar, sino también en el capítulo veintinueve de Isaías y en otros lugares. El significado es que Dios no había puesto fin a su venganza, porque la gente no había resuelto poner fin a su obstinada maldad. Luego agrega: