Lamentaciones 2:7

Continúa con el mismo tema y adopta palabras similares. Primero dice que Dios había abominado su altar; (152) una expresión que no es estrictamente apropiada, pero que el Profeta no podría mostrar a los judíos lo que merecían; porque si solo hubiera hablado de la ciudad, de las tierras, de los palacios, de los viñedos y, en resumen, de todas sus posesiones, habría sido un asunto mucho más ligero; pero cuando dice que Dios no contó como nada todas sus cosas sagradas, el altar, el Templo, el arca del pacto y los días festivos, cuando, por lo tanto, dice que Dios no solo había ignorado, sino que también había desechando de él estas cosas, que sin embargo aprovecharon especialmente para conciliar su favor, la gente debió haber percibido, excepto que eran más que estúpidos, cuán gravemente habían provocado la ira de Dios contra ellos mismos; porque esto era lo mismo que si el cielo y la tierra se mezclaran. Si hubiera habido una perturbación de todas las cosas, si el sol hubiera dejado su lugar y se hubiera hundido en la oscuridad, si la tierra hubiera salido hacia arriba, la confusión no habría sido más terrible que cuando Dios extendió su mano contra el santuario, el altar, los días festivos y todas sus cosas sagradas. Pero debemos referirnos a la razón por la cual esto se hizo, incluso porque el Templo había sido contaminado por las iniquidades de la gente, y porque todas las cosas sagradas habían sido profanadas de forma perversa y vergonzosa. Ahora, entonces, entendemos la razón por la cual el Profeta amplió tanto sobre un tema en sí mismo lo suficientemente claro.

Luego agrega, Él ha entregado todos los palacios, etc .; como si hubiera dicho que la ciudad no había sido tomada por el valor de los enemigos, sino que los caldeos habían luchado bajo la autoridad y la bandera de Dios. Él, en resumen, insinúa que los judíos habían perecido miserablemente, porque perecieron por su propia culpa; y que los caldeos habían resultado victoriosos en la batalla y habían tomado la ciudad, no por su propio valor o habilidad, sino porque Dios había resuelto castigar a esa gente impía e impía.

En último lugar, se deduce que los enemigos habían hecho ruido en el templo de Dios como en el día de la solemnidad. Aquí también el Profeta dice que Dios nunca habría sufrido que los enemigos se exultaran insolentemente y se deleitaran en el mismo Templo, si los israelitas no hubieran merecido todo esto; porque la insolencia de sus enemigos no era desconocida para Dios, y él podría haberlo comprobado fácilmente si hubiera querido. ¿Por qué, entonces, concedió tanta licencia a estos enemigos profanos? incluso porque los judíos mismos habían contaminado previamente el Templo, por lo que aborrecía todas sus solemnes asambleas, como también declara Isaías, que detestaba sus festivales, los días de reposo y las lunas nuevas. (Isaías 1:13.) ¡Pero fue un cambio impactante, cuando los enemigos entraron en el lugar que Dios había consagrado para sí mismo, y allí insolentemente se jactó y pronunció una base y calumnias malvadas contra Dios! Pero cuanto más triste era el espectáculo, más detestable parecía la impiedad de la gente, que había sido la causa de tan grandes males. Porque deberíamos recordar lo que he dicho a menudo, que el Profeta notó estas circunstancias, que la gente podría finalmente reconocerse culpable de todos estos males, que de otra manera habrían atribuido a los caldeos. Que, entonces, los caldeos contaminaron el Templo, que pisotearon todas las cosas sagradas, todo esto que el Profeta les mostró debía atribuirse a los judíos mismos, quienes, por su propia conducta, habían abierto el Templo a los caldeos, que habían expuso todas las cosas sagradas a su voluntad y placer. Sigue, -