Lamentaciones 4:15

El Profeta confirma el versículo anterior, como he dicho, incluso que ninguna parte de la ciudad estaba libre de inmundicia, porque gritaban en todas partes: "¡Sal, vete, inmundo!" Para que lo que se dice pueda ser más evidente para nosotros, debemos notar que el Profeta alude (que tampoco se ha percibido) a Levítico 13:45. Porque se dice allí de los leprosos, cuya enfermedad era incurable, que iban con prendas de alquiler, con la cabeza descubierta, con los labios cubiertos, y gritaban: "inmundo, inmundo, טמא טמא יקרא thema, thema, ikora. Dios, entonces, tendría el leproso para ser expulsado de la asamblea; y por lo tanto entró en uso la exclamación, inmundo, inmundo, טמא טמא, thema, thema. Pero aquí el Profeta dice: “Partid, partid - impuro סורו סורו טמא, suru suru thema; que es sustancialmente lo mismo que ordena la ley. Ahora el Profeta habla metafóricamente cuando dice que la ciudad estaba infectada de impureza, como si los leprosos estuvieran en todas partes. Por lo tanto, vemos cómo todas estas cosas concuerdan juntas: “Ellos lloraron, partidos, inmundos; vete, vete; es decir, nadie puede mover un pie de su casa, o salir en público, pero se le presentará algo de impureza, para que pueda ser correctamente exclamado, inmundo, salga, salga del Profeta, después de haber hablado así, salga. vosotros, no se acerquen dice, han huido. Es una alusión sorprendente al exilio de la gente, como si él hubiera dicho, que sus impurezas los alejaron. Como entonces fueron trasladados a una tierra lejana, él dice que esto sucedió por su propia culpa; ¿Cómo es eso? porque ya no podían soportar la corrupción de sus pecados; Habían contaminado tanto la ciudad sagrada, que era fétida por su inmundicia. Como, entonces, la ciudad de Jerusalén estaba tan contaminada, los ciudadanos, dice, finalmente huyeron: y por lo tanto, el exilio procedió de ellos mismos, es decir, la causa del exilio fue su inmundicia, porque contaminaron la ciudad. Han huido, dice, y también han vagado; es decir, su prisa fue tan grande que no siguieron el camino correcto, sino que giraron aquí y allá, como suelen hacer quienes se apresuran a temblar. Para cuando alguien viaja, y su mente compuesta, él asiste al camino que no puede extraviarse; pero el que tiembla, o está lleno de miedo, olvida el camino y se desvía del camino correcto. Entonces, nuestro Profeta ahora dice que los judíos huyeron y también vagaron; porque usa la partícula גם, gam, también; También vagaron, dice, incluso a través de esa inquietud por la cual fueron heridos.

Han dicho entre las naciones: No volverán a habitar; es decir, están dispersos y conducidos entre varias naciones sin esperanza de regresar.

Ahora vemos lo que el Profeta quería mostrar, incluso que los judíos no tenían motivos para quejarse de su exilio, porque habían infectado tanto la ciudad santa con sus vicios, que, por lo tanto, fueron impulsados ​​por su propia inmundicia; esto es una cosa: y, entonces, que tan grande era la masa de sus males, que fueron invadidos por el miedo; y así no siguieron el camino correcto, sino que se convirtieron en caminos tortuosos y encontraron oscuridad; y, en último lugar, agrega, como continuación de lo que había dicho, que no había esperanza de un regreso.