Lamentaciones 4:16

Se explica a sí mismo diciendo que habían sido esparcidos del rostro de Jehová. Él había dicho que habían huido a tierras extranjeras y que creían que su exilio era perpetuo; ahora asigna la razón por la cual Dios los había desterrado. Pero Moisés había prometido que, aunque estaban dispersos por los cuatro cuartos del mundo, aún sería propicio para ellos, a fin de reunirlos cuando estén dispersos, como se dice en los Salmos: "Reunirá a los dispersos de Israel ". (Deuteronomio 30:4; Salmo 147:2.) Y sabemos que el tiempo del exilio había sido prefijado; porque el Profeta a menudo había testificado que Dios finalmente se convertiría en un libertador para su pueblo, a fin de extender nuevamente su mano y sacarlos de Caldea como lo hizo desde Egipto: ¿cómo entonces dice que se habían dispersado? del rostro de Jehová, y luego, que habían sido tan rechazados, que él no los favorecería de aquí en adelante con su semblante paterno? la respuesta obvia es esta, que el Profeta aquí solo considera el estado extremadamente disperso de la gente. Aunque la promesa de Dios sobre su regreso era segura y clara, sin embargo, cuando cualquiera miraba el estado de las cosas en ese momento, no podía haber esperado tal cosa; porque la desolación, el terreno de la desesperación, era inmensa: no quedaba ningún nombre para el pueblo, el sacerdocio se había extinguido, la dignidad real se había degradado, la ciudad y el Templo habían sido completamente derrocados. Como, entonces, no quedaba nada en cuanto a la nación y el lugar, y también en cuanto a la adoración de Dios, ¿cómo podrían hacer otra cosa que desanimarse?

Entonces, el Profeta, al ver la desolación, dice que nada más se puede concluir, pero que los judíos serían perpetuamente exiliados, y que todos los caminos estaban cerrados, para evitar que regresen a su país, y también que los ojos de Dios estaba cerrado, para nunca mirarlos. Ahora, entonces, percibimos lo que quiere decir al decir que fueron esparcidos de la cara de Jehová, para que ya no los mirara. Y este modo de hablar a menudo se encuentra en las Escrituras; porque, por un lado, eso; pone ante nosotros la ira de Dios, que trae la muerte; y luego, por el otro, nos sostiene, o cuando estamos caídos nos levanta, al presentarnos ante nosotros el favor de Dios incluso en la muerte misma.

El Profeta, entonces, no considera otra cosa que la terrible calamidad que fue suficiente para hundir las mentes de todos en el más bajo abismo de la desesperación.

Luego agrega que no respetaron el rostro de los sacerdotes y no mostraron compasión por los ancianos. Algunos piensan que se da la razón por la cual Dios castigó tan severamente a la gente, incluso porque despreciaron a los ancianos y a los sacerdotes; Pero esta es una visión forzada. Yo, entonces, no tengo ninguna duda, sino que el Profeta aquí insinúa, que los judíos habían sido tratados con reproche, por lo que no se había tenido en cuenta a los ancianos y no se había mostrado respeto a los sacerdotes. Es, de hecho, cierto, que Daniel tenía una gran reputación; pero él habla aquí de los sacerdotes que habían despreciado impíamente toda sana doctrina; y habla de los ancianos que tenían autoridad cuando el reino aún estaba en pie. Luego dice que habían sido pisoteados bajo los pies. Por lo tanto, concluye que toda la esperanza de restauración fue quitada a los judíos, si solo consideraban su extrema calamidad. Luego agrega: