Lamentaciones 4:6

El Profeta dice primero, que el castigo de su pueblo fue más pesado que el de Sodoma. Si alguien prefiere la otra versión, no contendré, porque no es inadecuada; y, por lo tanto, también se puede extraer una doctrina muy útil: que debemos juzgar la gravedad de nuestros pecados por la grandeza de nuestro castigo para Dios, nunca excede lo que es justo cuando se venga de los pecados de los hombres. Entonces su severidad muestra cuán gravemente han pecado los hombres. Por lo tanto, Jeremías pudo haber razonado desde el efecto a la causa, y declaró que la gente había sido más malvada que los sodomitas. Tampoco es irrazonable; porque si los judíos no hubieran caído en esa gran maldad de la cual los sodomitas eran culpables, los profetas en todas partes los acusaron como hombres que no solo igualaron sino que también superaron a los sodomitas, especialmente a Ezequiel, (Ezequiel 16:46). Isaías también los llamó el pueblo de Gomorrha, y los consejeros y jueces del rey, los príncipes de Sodoma, (Isaías 1:9.) Este modo de hablar es común en los Profetas, y el significado no es inadecuado.

Pero como solo se detiene en la gravedad de su castigo, la otra explicación parece más simple; porque no considero lo que es plausible, sino que acepto el verdadero significado. Entonces repitamos las palabras del Profeta: mayor es el castigo de mi pueblo, etc. La palabra עון, oz, significa castigo e iniquidad; Esto es seguro, más allá de toda disputa. Ahora חטאת, que significa también pecado y castigo. Por lo tanto, se aplica a las expiaciones; el sacrificio por el pecado se llama חטאת, que eso. En cuanto a las palabras, entonces, designan el castigo y el pecado, la causa del mismo. Pero la razón que sigue me lleva a considerar el castigo según lo previsto, porque dice que Sodoma fue derrocado como en un momento. Aquí, sin duda, vemos que los pecados de los judíos no se comparan con los pecados de los sodomitas, sino solo su destrucción: Dios había derrocado a Sodoma, ya que luego derrocó a Jerusalén; pero la ruina de Sodoma fue más leve, porque pereció en un momento, porque cuando Dios había tronado terriblemente, los sodomitas y sus ciudadanos vecinos fueron destruidos de inmediato; y sabemos que cuanto más corto es el castigo, más tolerable es. Cuando el Profeta aquí compara la destrucción momentánea de Sodoma con la ruina prolongada de la ciudad y la matanza de la gente, vemos que lo que se habla no es pecado, sino, por el contrario, el juicio de Dios.

Todavía no hay ninguna duda, pero el Profeta convocó a los judíos al tribunal de Dios, para que supieran que merecían tal venganza, y que podrían percibir que eran peores que los sodomitas. Porque el objetivo del Profeta no era exponerse ante Dios, o acusarlo de haber sido demasiado rígido en la destrucción de la ciudad de Jerusalén. Como, entonces, el Profeta no acusa a Dios ni de injusticia ni de crueldad, es cierto que el castigo es lo que se establece aquí, para que la gente sepa lo que se merece. (212)

Pero las palabras declaran nada más que la venganza de Dios había sido más severa hacia los judíos que hacia los sodomitas. ¿Cómo es eso? Es evidente por esta razón, porque Sodoma se consumió como en un momento; y luego se agrega, y los golpes no quedaron en ella. La palabra יד, id, como es bien sabido, significa mano, un lugar, pero a veces, metafóricamente, un trazo. Los intérpretes varían aquí, pero no recitaré las opiniones de todos, ni es necesario. Aquellos que parecen acercarse más a las palabras del Profeta, las expresan así, "y las manos (o las fuerzas) no han acampado contra ella". Pero este es un significado forzado y descabellado. Funcionaría mejor, "no se ha quedado". El verbo חול chul, significa a veces acampar y a veces permanecer, asentarse. Entonces el significado más apropiado sería que los golpes no se asentaron en los sodomitas, mientras que los judíos sufrieron sus múltiples males. (213) Porque no perecieron inmediatamente como los sodomitas; pero cuando Dios los vio tan obstinados en su maldad, destruyó algunos por hambre, algunos por pestilencia y otros por la espada; y luego la ciudad no fue demolida de inmediato, como sucede a menudo cuando los enemigos matan y matan hombres, mujeres y niños; pero esta gente no fue tan destruida. Muchos de ellos fueron conducidos al exilio, y algunas de las personas comunes se quedaron para habitar las ciudades en ruinas, ya que hubo una desolación terrible. El rey mismo, como ha aparecido antes, fue llevado a Babilonia, pero sus ojos habían sido retirados previamente y sus hijos fueron asesinados en su presencia.

Por lo tanto, vemos que la destrucción de la ciudad fue como un consumo lento: y que, por lo tanto, los derrames cerebrales permanecieron allí como se repararon, lo que no le sucedió a Sodoma; porque Sodoma pereció repentinamente cuando Dios tronó contra ella; pero la mano de Dios no se apartó de los judíos, y los golpes o golpes, como ya he dicho, se fijaron en ellos y continuaron. Sigue, -

Y no cansados ​​(o, sobre) ella eran manos.

Esto es sustancialmente el sept. Y el sir. Grocio dice que el significado es que Sodoma fue destruida no por medios humanos, es decir, no por un asedio, como lo había sido Jerusalén. - Ed.