Lamentaciones 5:19

El Profeta aquí levanta sus ojos hacia Dios, y, con su ejemplo, alienta a todos los piadosos, para que no cesen, a pesar de sus calamidades extremas, a mirar a Dios, como encontramos en el salmo ciento dos, donde el El salmista habla de la destrucción de la ciudad de Jerusalén. De hecho, el tema de ese salmo es similar al de este capítulo; Tampoco hay duda de que se compuso cuando la gente, como parece claramente, estaba exiliada en Babilonia. Allí, el salmista, después de haber hablado de la ruina de la ciudad y de las calamidades de la gente, dice que los cielos se estaban haciendo viejos y se desgastaban con la podredumbre, junto con el mundo entero; pero luego agrega:

"Pero tú, oh Señor, permanece perpetuamente". ( Salmo 102:26.)

Al mismo tiempo, él habla más claramente que Jeremías, porque aplica su doctrina al consuelo de la Iglesia, "los niños de los niños", dice, "la habitarán". Por lo tanto, desde la perpetuidad e inmutabilidad de Dios, él infiere la perpetuidad de la Iglesia. Jeremías no hace esto, aunque está implícito; y por esta razón, sin duda, exclama, que Dios habita para siempre, y que su trono permanece fijo en todas las edades, o en todas las edades.

Porque cuando fijamos nuestros ojos en las cosas presentes, debemos vacilar necesariamente, ya que no hay nada permanente en el mundo; y cuando las adversidades traen una nube sobre nuestros ojos, entonces la fe desaparece de alguna manera, al menos estamos preocupados y asombrados. Ahora el remedio es elevar nuestros ojos a Dios, por muy confusas que puedan estar las cosas en el mundo, sin embargo, él permanece siempre igual. Su verdad puede estar escondida de nosotros, pero permanece en él. En resumen, si el mundo cambiara y pereciera cien veces, nada podría afectar la inmutabilidad de Dios. Por lo tanto, no hay duda de que el Profeta deseaba animarse y elevarse a una firme esperanza, cuando exclamaba: "Tú, oh Dios, permanece para siempre". Por la palabra sentado o restante, sin duda quiso decir que el mundo está gobernado por Dios. Sabemos que Dios no tiene cuerpo, pero la palabra sentado debe tomarse metafóricamente, porque Él no es Dios, excepto que es el juez del mundo.

Esto, también, expresa más claramente, cuando dice, que el trono de Dios permanece a través de todas las edades. El trono de Dios designa al gobierno del mundo. Pero si Dios es el juez del mundo, entonces no hace nada, ni sufre nada que hacer, sino de acuerdo con su suprema sabiduría y justicia. (237) Por lo tanto, vemos que en la medida en que el estado de las cosas presentes, como una espesa oscuridad, eliminó toda distinción, el Profeta levanta sus ojos hacia Dios y reconoce que permanece igual perpetuamente, aunque las cosas en el mundo cambian continuamente. Entonces el trono de Dios se pone en oposición al azar o cambios inciertos con los que sueñan los hombres impíos; porque cuando ven las cosas en gran confusión en el mundo, dicen que es la rueda de la fortuna, dicen que todas las cosas suceden a través del destino ciego. Entonces el Profeta, para que no sea derribado con los incrédulos, se refiere al trono de Dios, y se fortalece en esta doctrina de la verdadera religión, que Dios, sin embargo, se sienta en este trono, aunque las cosas están así confundidas, aunque todas las cosas fluctuar; sí, a pesar de que las tormentas y las tempestades se mezclan como si fueran el cielo y la tierra, Dios se sienta en su trono en medio de todos esos disturbios. Por muy turbulentos que sean, entonces, todos los elementos pueden ser, esto no deroga nada del juicio justo y perpetuo de Dios. Este es el significado de las palabras; y por lo tanto, el fruto y el beneficio se pueden recolectar fácilmente. Eso. sigue, -

Tú, Jehová, para siempre, Tu trono es de generación en generación.

Sentarse es la postura de un juez, y la referencia aquí es a Jehová, no en cuanto a su esencia o existencia, sino a su cargo judicial. - Ed.