Levítico 12:2

2. Si una mujer ha concebido semilla. Esta ceremonia tenía referencia a dos puntos; porque, primero, a los judíos les recordó la corrupción común de nuestra naturaleza; y en segundo lugar, el remedio del mal fue puesto delante de ellos. Hay poca dificultad para entender por qué una mujer que ha concebido y dado a luz a un niño debe ser declarada inmunda; verbigracia. , porque toda la raza de Adán está contaminada y contaminada, de modo que la mujer ya contrae la impureza de la descendencia que lleva en el útero, y se contamina aún más al dar a luz. Por lo tanto, parece cuán desagradable y desagradable a la vista de Dios es nuestra condición, ya que desde nuestro nacimiento, e incluso antes, infectamos a nuestras madres. Ha sido casi universalmente, pero muy absurdamente, considerado que aquí no se condena nada más que una relación libidinosa entre hombres y mujeres; que la purificación no es necesaria excepto que haya descendencia; y a esto se refiere la palabra תזריע, thazriang, que solo puede traducirse adecuadamente por inseminación, y por lo tanto debe observarse cuidadosamente que la impureza en el coito generalmente no se condena aquí, sino en la generación. Porque la convivencia del hombre y la mujer en sí, sin referencia a la descendencia, es una cuestión de vergüenza e indecencia; pero aquí la procreación de niños, que debería eliminar esta indecencia, se considera la causa de la contaminación, porque toda la raza de Adán está llena de contagio. Por lo tanto, el error de Pelagio (341) es claramente refutado, quien negó que el pecado de Adán se propagara entre sus descendientes, y fingió que hemos contraído el pecado de nuestros padres no por origen, sino por imitación. Porque la madre no sería impura si los niños fueran puros y libres de toda contaminación. Por lo tanto, Dios, con este rito, enseñaría a su pueblo antiguo, que todos los hombres nacen malditos, y traería al mundo con ellos una corrupción hereditaria que contamina a sus propias madres. Si algún objeto por el cual el santo matrimonio es deshonrado y desacreditado, la respuesta es fácil, que si el lecho del matrimonio está libre de manchas, se debe a la indulgencia de Dios. Por lo tanto, cuando el esposo y la esposa procrean hijos en un matrimonio legal, no debe considerarse simplemente permitido, como si la generación no tuviera impurezas, sino por privilegios especiales e indulgencia; porque la santidad del matrimonio cubre lo que de otro modo podría atribuirse a la culpa, y purifica las impurezas de nuestra naturaleza culpable. De donde es claro que el matrimonio, a través del cual la procreación de los hijos se convierte en legal, no tiene nada de vergonzoso. Sin embargo, no se sigue que los niños así engendrados sean santos y libres de manchas; para aquellos que nacen de no creyentes, permanecen bajo la culpa de la maldición; y aquellos que deben su nacimiento a los creyentes, son liberados de la perdición común por gracia sobrenatural y adopción especial. Y este Dios deseaba testificar abierta y distintamente, al requerir un sacrificio para su purificación. Porque aunque Moisés parece solo hablar de la madre, San Lucas, (342) su fiel intérprete, incluye también al infante. Si se pregunta si la circuncisión no sería suficiente para eliminar la mancha de la naturaleza corrupta, respondo que, por lo tanto, parece más claro cuán grande es nuestra impureza, ya que Dios no se contentó con un símbolo para su expurgación, sino para poder ejercer Su pueblo en continua meditación al respecto, agregó otro signo subsidiario, e hizo esto especialmente porque sabía cuán profunda es la hipocresía de los hombres, con qué autocomplacencia se halagan en el vicio, cuán difícil es humillar su orgullo y, cuando se ven obligados a reconocer sus miserias, con qué facilidad el olvido se arrastra sobre ellos. Por lo tanto, cuando la circuncisión se menciona expresamente aquí, supongo que es por anticipación, para que los israelitas no se opongan a que se les dio la circuncisión con el solo propósito de eliminar por completo la maldición; y por lo tanto Dios significa que, aunque la circuncisión debe precederla, la purificación que Él ordena aquí no sería superflua. Los comentarios tontos de los Rabbins sobre este pasaje con respecto a la semilla, son ridículos en sí mismos y no son adecuados para su inmundicia para los oídos modestos; dado que, como hemos dicho, la intención simple de Moisés era que la mujer se sometiera a purificación, si la descendencia debía seguir su relación sexual. Ahora, dado que el Hijo de Dios, aunque no solo era puro, sino la pureza misma, seguía siendo el representante de la raza humana, se sometió a la Ley; y (como enseña Pablo) se sometió a la Ley, "para redimir a los que estaban bajo la Ley. ”() Y, mediante esto, Su sumisión voluntaria a él, derogó el antiguo rito; de modo que ahora no es necesario traer bebés al tabernáculo visible con los sacrificios, sino que se debe buscar toda la pureza en sí mismo.