Levítico 16:7

7. Y él tomará las dos cabras. Aquí se nos presenta un doble modo de expiación; porque una de las dos cabras se ofreció en sacrificio de acuerdo con las disposiciones de la Ley, la otra fue enviada para ser marginada o desviada (κάθαρμα vel περίψημα (242) ) El cumplimiento de ambas figuras, sin embargo, se manifestó en Cristo, ya que Él era el Cordero de Dios, cuya ofrenda borró los pecados del mundo, y, para que pudiera ser como un desvío, (κάθαρμα,) Su belleza fue destruida y fue rechazado por los hombres. Una especulación más sutil podría adelantarse, a saber, que después de que se presentó la cabra, su expulsión fue un tipo de la resurrección de Cristo; como si la matanza de la cabra testificara que la satisfacción por los pecados debía buscarse en la muerte de Cristo; mientras que la preservación y el despido del otro mostraban que, después de que Cristo había sido ofrecido por el pecado, y había llevado la maldición de los hombres, Él seguía vivo. Sin embargo, adopto lo que es más simple y seguro, y estoy satisfecho con eso; es decir, que la cabra que partió viva y libre, fue una expiación, (243) que por su partida y huida la gente podría estar segura de que sus pecados fueron puestos lejos y desapareció. Este fue el único sacrificio expiatorio en la Ley sin sangre; ni esto contradice la declaración del Apóstol, ya que como se ofrecieron dos cabras juntas, fue suficiente que la muerte de una ocurriera, y que su sangre se derramara para expiación; porque la suerte no se echó hasta que las dos cabras fueron llevadas a la puerta del tabernáculo; y así, aunque el sacerdote presentó a uno de ellos vivo "para hacer una expiación con él", como dice expresamente Moisés, Dios no fue propiciado sin sangre, ya que la eficacia de la expiación dependía del sacrificio de la otra cabra. En cuanto a la palabra Azazel, (244) aunque los comentaristas difieren, dudo que no, pero que designa el lugar al que fue conducido el chivo expiatorio. Ciertamente es una palabra compuesta, equivalente a "la partida de la cabra", que los griegos han traducido, ya sea propiamente o no, no puedo decir, ἀποπομπαῖον Me temo que la expiación es decididamente demasiado sutil. Algunos intérpretes dan, que la cabra fue llamada así como "el repelente de los males", así como los gentiles (245) inventaron ciertos dioses, llamados ἀλεξικάκους. Lo que he dicho coincide mejor con la partida de la cabra; aunque difiero de los judíos, quienes conciben que este lugar era contiguo al Monte Sinaí; como si la suerte de Azazel no fuera lanzada todos los años, cuando la gente estaba muy lejos del monte Sinaí. Que sea suficiente, entonces, que se eligió algún lugar solitario y más inhabitable donde la cabra debe ser conducida, para que la maldición de Dios no descanse sobre la gente.

Δῶρον ἀλεξικάκοιο Διὸς - Orph. Λίθικα, i.

y Lactantius dice que una imagen de Apolonio fue adorada en Éfeso, " sub Herculis Alexieaci nomine constitutum ". - De Just. v.3.