Levítico 17

10. Y lo que sea que haya de la casa de Israel. Dios aquí no solo condena a muerte a cualquiera que se haya contaminado al comer sangre, sino que declara que Él mismo se vengará de ellos, aunque puedan escapar de las manos de los jueces; porque no solo prescribe a los jueces lo que es correcto que hagan, sino que afirma para sí el oficio de infligir el castigo. Porque, si consideramos la intención de la Ley, ¿hay algo que nos sorprenda en esto? porque aunque no sea coherente que la sangre de un bruto deba compensarse con la muerte de un hombre, debemos recordar que este modo de instrucción (22) era necesario para un pueblo grosero, para que no cayeran rápidamente en la barbarie. Pero, para que no se quejen de que no queda nada para la sangre, les recuerda que, dado que fue dada para expiación, serían muy desagradecidos si no se contentaran con una bendición tan grande; y seguramente, ya que era el precio que debían pagar por apaciguar a Dios, este era un empleo que era preferible a la comida. Si, entonces, deseaban intercambiar en comida ordinaria la sangre, que estaba destinada al altar para la reconciliación de Dios, Moisés indirectamente reprocha su ingratitud; porque cuando Dios le quitó el derecho de comerlo, les dejó algo mejor, que debería haberlos satisfecho en abundancia. Pero en otro lugar (23) visto de qué manera la sangre expía las almas, es decir. , de una manera sacramental, sobre la cual debe observarse que lo que pertenece propiamente a Cristo se transfiere así por metonomía a figuras y símbolos, pero de tal manera que la similitud no debe ser vacía ni ineficaz; porque en la medida en que los padres detuvieron a Cristo en los sacrificios externos, la expiación realmente se exhibió en ellos. También en este pasaje, no entiendo que "los extraños" sean todos los visitantes que hayan viajado entre ellos en asuntos de negocios, sino aquellos que se han dedicado a la adoración a Dios; para muchos extranjeros, abandonando sus supersticiones, fueron circuncidados, y era necesario que tales se pusieran expresamente bajo los lazos de la Ley, para que, de no haberse referido a ellos, se hubieran retirado de obedecerla. Por lo tanto, se debe anunciar brevemente este punto, para que no supongamos que se prohíbe a los residentes paganos comer sangre, mientras que se les permitió comprar alimentos (24) incluso carne que había sido desgarrada por bestias.

Sin embargo, dado que los Patriarcas antes de la Ley se habían abstenido de sangre, y su prohibición no tenía referencia a la Primera Mesa o al servicio legal, por lo tanto, sucedió que cuando los Apóstoles derogaron la ley ceremonial, no se atrevieron a permitir de inmediato el libre consumo de sangre, para que no surja un gran escándalo de esta cosa nueva e inesperada. (Hechos 15:20.) Por lo tanto, para que un asunto tan insignificante no causara cismas mortales en las Iglesias, ordenaron a los gentiles que no comieran sangre; agregando como la razón, que aquellos que estaban acostumbrados a leer los escritos de Moisés, estarían perturbados por esta innovación; sin embargo, esto solo se observó por un corto período, a medida que nos reunimos de Pablo. (25) Fue, no sin superstición y celo fuera de lugar; retenido por algunos incluso hasta los días de Tertuliano.