Levítico 18:6

6. Ninguno de ustedes se acercará a ninguno que esté cerca. Este nombre no incluye todas las relaciones femeninas; para primos ger-mans del lado del padre o de la madre se les permite casarse; pero debe limitarse a los grados, que procede a enumerar, y es simplemente un breve prefacio, declarando que hay ciertos grados de relación que hacen que los matrimonios sean incestuosos. Podemos, por lo tanto, definir estas relaciones femeninas de sangre como aquellas de las que se habla inmediatamente después, a saber, que un hijo no debe casarse con su madre, ni un yerno con su suegra; ni un tío paterno o materno su sobrina, ni un abuelo su nieta, ni un hermano su hermana, ni un sobrino su tía paterna o materna, o la esposa de su tío, ni un suegro su nuera, ni cuñado de la esposa de su hermano, ni padrastro de su hijastra. Las leyes romanas están de acuerdo con la regla prescrita por Dios, como si sus autores hubieran aprendido de Moisés lo que era decoroso y agradable para la naturaleza. La frase que Dios usa con frecuencia "para descubrir la bajeza", tiene la intención de despertar el aborrecimiento, a fin de que los israelitas puedan tener cuidado con más diligencia de todo incesto. La palabra hebrea, de hecho, ערוה, gnervah, significa desnudez, por lo tanto, algunos la traducen activamente, "la desnudez de tu padre", es decir. , el vientre que tu padre ha descubierto; pero este significado no sería adecuado para la desnudez de tu hija, tu nuera o tu hermana. En consecuencia, no hay duda de que Moisés quiere decir que es una cosa sucia y vergonzosa.

Debemos recordar, lo que ya he insinuado, que no solo se condenan conexiones incestuosas fuera del matrimonio, sino que se señalan los grados, dentro de los cuales los matrimonios son ilegales. Es cierto, de hecho, que esto era parte de la constitución política que Dios estableció para su pueblo antiguo; aun así, debe tenerse en cuenta que todo lo que se prescribe aquí se deduce de la fuente de la rectitud misma, y ​​de los sentimientos naturales implantados en nosotros por Él. Absurda es la astucia que algunas personas, pero poco versados ​​en las Escrituras, pretenden, (87) que afirman que la Ley se abrogó, las obligaciones bajo las cuales Moisés impuso a sus compatriotas ahora están disueltos; porque se infiere del prefacio expuesto anteriormente, eso. La instrucción aquí dada no es, ni debe ser contada, meramente política. Porque, dado que sus deseos han desviado a todas las naciones vecinas hacia el incesto, Dios, para inculcar la castidad entre su pueblo, dice; “Yo soy el Señor tu Dios, por tanto guardaréis mis estatutos; No andes tras las obras de la tierra de Egipto y de Canaán. y luego agrega cuáles son los grados de consanguinidad y afinidad dentro de los cuales está prohibido el matrimonio de hombres y mujeres. Si alguien vuelve a objetar que lo que se ha desobedecido en muchos países no debe considerarse como la ley de los gentiles, la respuesta es fácil, a saber, que la barbarie, que prevaleció en el Este, no anula esa castidad que se opone a las abominaciones de los gentiles; ya que lo que es natural no puede ser derogado por ningún consentimiento o costumbre. En resumen, la prohibición de incestos aquí establecida no es en modo alguno la cantidad de leyes que comúnmente se derogan de acuerdo con las circunstancias de tiempo y lugar, ya que fluye de la fuente de la naturaleza misma y se basa en lo general. principio de todas las leyes, que es perpetuo e inviolable. Ciertamente Dios declara que la costumbre que había prevalecido entre los paganos le desagradaba; ¿Y por qué es esto, sino porque la naturaleza misma repudia y aborrece la inmundicia, aunque aprobada por el consentimiento (sufragiis) de los hombres? Por lo tanto, cuando Dios separe por esta distinción a Su pueblo escogido de las naciones paganas, podemos concluir con seguridad que los incestos que Él les ordena evitar son contaminaciones absolutas. Pablo, en un punto muy insignificante, pone ante nuestros ojos la ley de la naturaleza; porque, cuando enseña que es vergonzoso e indecoroso que las mujeres aparezcan en público sin velo, desea que consideren si sería decente presentarse públicamente con la cabeza rapada; y finalmente agrega que la naturaleza misma no lo permite. (1 Corintios 11:14.) Por lo tanto, no veo que, con el pretexto de ser una Ley política, (88) el La pureza de la naturaleza debe ser abolida, de donde surge la distinción entre los estatutos de Dios y los abusos de los gentiles. Si esta disciplina se basara en la utilidad de un solo pueblo, o en la costumbre de un momento en particular, o en la necesidad actual, o en cualquier otra circunstancia, las leyes deducidas de ella podrían ser abrogadas por nuevas razones, o su observancia podría ser dispensado con respecto a personas particulares, por privilegio especial; pero dado que, en su promulgación, la decencia perpetua de la naturaleza se consideró sola, ni siquiera se permitiría una dispensación de ellos. De hecho, se puede decretar que debe ser lícito y sin castigo, ya que los príncipes tienen el poder de remitir sanciones; sin embargo, ningún legislador puede efectuar que una cosa, que la naturaleza declara ser viciosa, no debería ser viciosa; y, si la arrogancia tiránica se atreve a intentarlo, la luz de la naturaleza brillará y prevalecerá. Cuando, antes, el emperador Claudio se había casado con su sobrina Agripina, (89) con el fin de evitar la vergüenza, adquirió un Senatusconsultum, que autorizó tales matrimonios; sin embargo, nadie fue encontrado para imitar su ejemplo, excepto un liberto. Por lo tanto, los hombres justos y razonables reconocerán que, incluso entre las naciones paganas, esta Ley fue considerada indisoluble, como implantada y grabada en los corazones de los hombres. Sobre esta base, Pablo, más severamente para reprobar el incesto de un hijastro con la esposa de su padre, dice que tal suceso "no se llama tanto entre los gentiles". (1 Corintios 5:1.)

Si se objeta que tales matrimonios no están prohibidos en el Nuevo Testamento, respondo que el matrimonio de un padre con su hija no está prohibido; ni una madre tiene prohibido casarse con su hijo; ¿Será, por lo tanto, lícito para aquellos que están cerca de ser parientes, formar conexiones promiscuas? (90) Aunque Pablo menciona expresamente solo un tipo de incesto, sin embargo, establece su desgracia aduciendo el ejemplo de los gentiles, que al menos deberíamos avergonzarnos si se ve más delicadeza y castidad entre ellos. Y:. de hecho, otra advertencia del mismo Pablo es suficiente para mí, quien así escribe a los filipenses:

“Las cosas son ciertas, las cosas son honestas, las cosas son justas, las cosas son puras, las cosas son encantadoras, las cosas son buenas para informar; si hay alguna virtud, y si hay algún elogio, piensa en estas cosas ". ( Filipenses 4: 8 .)

En cuanto a los que ascienden o descienden en una línea directa, parece que existe una monstruosa indecencia en la conexión de padre e hija, o madre e hijo. Un poeta licencioso, (91) está a punto de relatar el incesto frenético de Myrrha, dice:

Hijas y padres, de mi canción retirarse, Canto de horror.

En la línea colateral, los tíos en ambos lados representan al padre y las tías a la madre; y, en consecuencia, la conexión con ellos está prohibida, en la medida en que sería de una irregularidad algo similar. La misma regla afecta la afinidad; para la madrastra, o suegra, se considera que está en la relación de madre; y la hijastra, o nuera, en la de hija; como también la esposa del tío paterno o materno debe considerarse en la relación de madre. Y, aunque no se haga mención expresa de ello aquí, debemos formar nuestro juicio por analogía en cuanto a lo que está prohibido; - el tío del lado del padre o la madre no tiene prohibido casarse con su sobrina; pero, dado que el sobrino no puede casarse con su tía paterna o materna, debe prevalecer la relación mutua entre el grado inferior y el superior. Pero si alguno afirma que hay una diferencia, la razón añadida por Moisés refuta su objeción, porque se dice: "Ella es la pariente cercana de tu padre o de tu madre". Por lo tanto, se deduce que una sobrina es culpable de incesto si se casa con su tío en cualquier lado. En cuanto a los hermanos y hermanas, Dios declara que el matrimonio con una hermana, aunque no sea uterina, es ilegal; porque prohíbe descubrir la bajeza de una hermana, que es hija de tu padre o de tu madre.

"Dira canam: procul hinc natae, procul este parentes".