Levítico 19:11

Dios aquí explica algo más claramente su mente y diseño, ya que enumera a medida que los robos facilitan el uso del engaño o la violencia. Las dos palabras, que hemos traducido para negar y mentir, significan también engañar; como también mentir o frustrar la esperanza. (98) No hay duda, entonces, pero que Dios restringiría a Su pueblo de cualquier oficio, o engaño, para que puedan tratar con sinceridad y honestidad ; así como Pablo sabiamente explica el significado del Espíritu Santo, cuando exhorta a los creyentes a

"Dejen de mentir y digan la verdad a cada hombre con su prójimo; porque somos miembros uno del otro ". (Efesios 4:25.)

En el segundo pasaje, Dios ordena a los hombres que se humillen mansa y templadamente con sus vecinos, para abstenerse de toda opresión injusta. El significado que Jerome (99) y otros después de él, le han dado a la palabra עשק gnashak, para calumniar, es completamente incorrecto; porque se usa en todas partes para oprimir, despojar, robar o imponer las manos sobre los bienes de otro. Está claro, por lo tanto, que como Moisés había provisto previamente contra los fraudes, ahora prohíbe la iniquidad de extorsionar a nuestro vecino a lo que no tenemos derecho. Aún así, la violencia, o rapiña abierta, se expresa mejor con la otra palabra גזל gezal; y estas (100) dos palabras son, en mi opinión, por así decirlo, género y especie. Después de que él había prohibido, por lo tanto, que de alguna manera oprimieran a sus hermanos y se poseyeran de sus bienes, agrega al mismo tiempo, que no deberían usar la violencia para despojarlos injustamente. Finalmente, señala un modo de opresión injusta, cuando una persona, que se ha contratado a sí misma como trabajador, es estafada de su salario, y no solo si es enviado sin pago, se le niega su salario, sino si el pago es diferido a la mañana. Porque sabemos que los asalariados generalmente viven de la mano a la boca y, por lo tanto, si hay tan poco retraso, deben ir sin comida. En consecuencia, si un hombre rico mantiene a un individuo pobre y miserable, cuyo trabajo ha abusado, en suspenso, lo priva como si fuera de la vida, al privarlo de su comida diaria. La suma es que la humanidad debe ser cultivada de modo que nadie deba ser oprimido o sufrir pérdidas por incumplimiento de pago.