Levítico 26:21

21. Y si caminas. Los traductores dan varias representaciones de la palabra קרי, (226) keri. El Chaldee lo toma en serio con dureza, como si fuera su propósito luchar contra Dios. Jerome lo traduce ex adverso mihi (en oposición a mí), pero, dado que la palabra significa una ocurrencia accidental o contingencia, este sentido me ha parecido el más apropiado. Por lo tanto, "caminar en aventuras" (fortuito) con Dios, es equivalente a pasar por Sus juicios con los ojos cerrados; y aun así para estupirse a sí mismos como para atribuir sus adversidades a la fortuna, y así no ser humillados bajo su poderosa mano; pues de ahí surge la obstinación inconquistable, cuando el pecador imagina que todo lo que sufre sucede por casualidad. Por lo tanto, Jeremías inveigh contra los judíos en una severa reprensión, porque suponían que el mal y el bien no procedían de la ordenanza y el decreto de Dios, (Lamentaciones 3:38;) por lo tanto, se engendró una locura brutal, por lo que miserable los hombres se apresuran con todas sus fuerzas a su propia destrucción. Se acordará muy bien, entonces, que si los hombres no prestan atención a los juicios de Dios, sino que se apresuran hacia adelante como bestias furiosas, su encuentro con ellos será, por así decirlo, fortuito, cuando los golpeará indiscriminadamente, de derecha a izquierda , alto y bajo, como decimos en francés aler a tors et travers. Esto, por lo tanto, el pecador al final obtiene por su estúpida obstinación, que, abrumado por sus múltiples castigos, no ve fin a sus problemas. Mientras tanto, no hay duda de que Moisés reprende la obstinación de hierro del pueblo, como David declara, que con el gentil Dios será gentil, pero que será terco, por así decirlo, con el perverso. (Salmo 18:25.) Finalmente señala la fuente de la obstinación, cuando el pecador está intoxicado por su estupidez en el desprecio por Dios, mientras se aleja de sí mismo, tanto como sea posible, el sentido de su ira. . Aprendamos, entonces, a retirar nuestros pensamientos de vagas especulaciones a la consideración de la mano de Dios en todos los castigos que inflige; porque de ahí surgirá el reconocimiento de nuestra culpa, que puede conducir al arrepentimiento. De lo contrario, ocurrirá lo que Isaías parece haber tomado de este pasaje, que la ira de Dios nunca será apartada; pero que, cuando pensemos que somos absueltos, su mano se extenderá aún. (Isaías 9:12.)