Levítico 26:40

40. Si confiesan su iniquidad. Aunque Moisés ha estado discurriendo sobre castigos muy severos y crueles, aún declara que incluso en medio de esta terrible severidad, Dios será apaciguado si solo la gente se arrepiente, a pesar de que pueden haberse despojado de toda esperanza de perdón por su pecados de larga data. Porque no se dirige a los pecadores en general, sino a aquellos que por su obstinación y su brutal impetuosidad se han acercado cada vez más a la venganza de Dios; e incluso a estos los alienta a una buena esperanza, si tan solo se conviertan de sus corazones. Asegurémonos, entonces, que la misericordia de Dios se ofrece al peor de los hombres, que han sido hundidos por su culpa en las profundidades de la desesperación, como si llegara incluso al infierno. De donde también se deduce que todos los castigos son como espuelas para despertar a los inertes y vacilar al arrepentimiento, mientras que las plagas más graves están destinadas a romper sus corazones duros. Sin embargo, al mismo tiempo, debe observarse que este favor está garantizado por un privilegio especial para la Iglesia de Dios; para Moisés poco después, expresamente asigna su causa, es decir. , que Dios recordará su pacto. De donde es claro que Dios, por consideración a su adopción gratuita, será misericordioso con los indignos a quienes ha elegido; y de donde también sucede que, siempre que no cerremos la puerta de la esperanza contra nosotros mismos, Dios todavía se presentará voluntariamente para reconciliarnos con Él, si solo nos aferramos al pacto del cual hemos caído por nuestra cuenta. culpa, como los marineros naufragados que agarran una tabla para llevarlos a salvo a puerto. Pero será bueno para nosotros examinar seriamente los frutos del arrepentimiento que Moisés enumera aquí. En primer lugar, se encuentra la confesión, no tal como se exige bajo el papado, de que los hombres miserables deben desahogarse en el oído de un sacerdote (sacrifici) como si secretamente arrojaran sus pecados, pero por el cual se reconocen culpables ante Dios. Esta confesión contrasta tanto con las quejas ruidosas como con los subterfugios y las evasiones de los malvados. Un caso memorable ocurre en el caso de David, quien, abrumado por la reprensión del profeta Natán, confiesa ingeniosamente que ha pecado contra Dios. (2 Samuel 12:13.) Por la palabra "padres" Él magnifica la grandeza de sus pecados, porque durante un largo espacio de tiempo no habían dejado de agregar el pecado al pecado, como si los padres hubieran conspirado con sus pecados. hijos y los hijos con sus propios descendientes; y, dado que Dios es un vengador justo incluso para la tercera y cuarta generación, no sin razón se le ordena humildemente a la posteridad que ore para que Dios perdone la culpa contraída hace mucho tiempo. Por lo tanto, también se ve claramente cuán poca será la imitación de sus padres para atenuar las faltas de los niños, ya que percibimos que los hace menos excusables, hasta ahora Dios no admite esta súplica tonta. Se agrega además, que su confesión debe corresponder con la grandeza de sus transgresiones, y que no debe ser insignificante y superficial; porque aunque los hipócritas, cuando son declarados culpables, no niegan que hayan pecado, aun confesando que extinguen su culpa, como si solo fueran culpables de delitos veniales. Dios, por lo tanto, tendría en cuenta las circunstancias de sus pecados, y esto también lo prescribe con respecto a su obstinación, para que no pretendan que sus castigos no se redoblaron merecidamente, porque habían caminado (233) en aventuras con Dios.

Finalmente, para probar la realidad de su conversión, todo disimulo queda excluido por la humillación de sus corazones; porque es como si Dios rechazara sus oraciones, hasta que con sincera y sincera humildad busquen el perdón. Esta humillación se contrasta con la seguridad, así como con la contumacia y el orgullo; y también se compara con la circuncisión, donde el corazón se llama incircunciso antes de ser sometido y reducido a la obediencia. Porque, mientras que la circuncisión era una marca de distinción entre el pueblo de Dios y las naciones paganas, debe haber sido también un signo de regeneración. (234) Pero como los judíos descuidaron la verdad y se glorificaron tontamente e incorrectamente solo en el símbolo externo, Moisés, al reprobar la incircuncisión de sus corazones, refuta que jactancia vacía Por lo tanto, como testifica Pablo, a menos que se obedezca la Ley, la circuncisión literal es inútil y se convierte en incircuncisión. (Romanos 2:25.) Entonces Moisés acusa a los israelitas de infidelidad, porque profesan ser el pueblo santo de Dios, mientras aprecian la inmundicia y la inmundicia en su corazón. Los profetas también a menudo les reprochan que no sean circuncidados en el corazón o en los oídos; y en esto Stephen los siguió. (Jeremias 6:10; Ezequiel 44:7; Hechos 7:51.)

Otros obtienen un significado muy diferente de las palabras (235) que hemos traducido, "déjenlos expiar (propicios) por su iniquidad". El sustantivo utilizado es עון, gnevon, que significa iniquidad y castigo; y el verbo רצה, ratzah, que es expirar, estimar agradecido o apaciguar. Algunos, por lo tanto, lo explican, soportarán su castigo con paciencia o lo considerarán agradable; pero me parece que Moisés conecta con el arrepentimiento el deseo de apaciguar a Dios, sin el cual los hombres nunca están realmente insatisfechos consigo mismos, ni renuncian a sus pecados; y su alusión es a los sacrificios y abluciones legales, por medio de los cuales se reconciliaron con Dios. La suma es que, cuando se esfuercen seriamente por volver al favor de Dios, Él será propiciado hacia ellos a causa de su pacto.