Levítico 27:14

14. Y cuando un hombre santifique su casa. Sigue un tercer tipo de votos, a saber, la consagración de casas y tierras; bajo el cual también se designa una alternativa, para que la religión no sea despreciada, y aún así los justos poseedores no deben ser expulsados ​​de sus casas, o las tierras se vuelvan inútiles por la falta de cultivo. Esas personas juraron sus casas, quienes buscaron a Dios para ellos y sus familias para que pudieran habitarlas en salud, seguridad y prosperidad en general; y el que deseaba obtener fertilidad para sus campos, prometió uno de diez o veinte acres. Indudablemente, las oraciones supersticiosas a veces se mezclaban con este ejercicio de piedad, como si pudieran obtener el favor de sí mismos al hacer un trato con Dios. Sin embargo, en la medida en que la cosa no estaba mal en sí misma, Dios soportó indulgentemente los errores que no podían corregirse fácilmente, para que, en su odio hacia ellos, pudiera abolir por completo lo que era útil y loable. Por lo tanto, se permitió la redención de la casa y la tierra. Pero si alguien cometió un fraude al vender un terreno que fue prometido, se agrega un castigo más fuerte, es decir, que debería quedarse sin él para siempre. Hablaremos más completamente en otro lugar del año del jubileo. (320) En la actualidad esto se debe observar, para que la partición de la tierra hecha por Joshua nunca se altere, ya que Dios claramente había demostrado que se hizo. Por su autoridad, Dios recordó a cada una de las tribus cada cincuenta años a su parte original, y así restauró por completo a los poseedores a quienes la pobreza había expulsado. En proporción, entonces, a la cercanía o lejanía de ese año, dado que la posesión sería mucho más corta o más larga, la tierra era barata o cara. Dios no mide aquí los campos por el poste o la cadena, sino que los estima simplemente, como entre un pueblo grosero, por la semilla; a saber: si un campo de siembra toma un jonrón (321) de cebada, permanecerá en manos de su poseedor si paga cincuenta siclos del santuario . En otros lugares hemos visto que estos eran el doble del shekel ordinario. Pero dado que los votos se hicieron a menudo en el medio o hacia el final del jubileo, se establece una distinción; y Dios ordena a los sacerdotes que tomen el tiempo en consideración, y cuanto más cerca esté el año del jubileo, disminuirá gran parte del precio. Sin embargo, donde se hubiera producido un fraude, Dios no habría expulsado al comprador honesto; pero, cuando terminó el jubileo, asignó el campo, que se había mantenido durante un tiempo en sacrilegio, a los sacerdotes para siempre. Moisés compara esta consagración con un anatema, que los hebreos llaman חרם, cherem, (322) una palabra cuyo significado radical es destruir o abolición; por eso los latinos toman una cosa "devota" en un mal sentido, como lo que está destinado a la destrucción final. La ley luego se extiende a las tierras que habían sido vendidas y que, en el año del jubileo, regresaron a sus antiguos dueños; porque la primera asignación de la tierra fue entonces completamente restaurada. Para estos campos, Dios ordena que se pague un precio, sobre la base del cálculo del tiempo, para que solo se tengan en cuenta los productos y no la tarifa.

Ahora, dado que la gente ha imitado de manera inadecuada y tonta los votos que Dios permitió a los judíos bajo la Ley, el Papa, al prever su redención, se ha atrevido en su diabólica arrogancia a rivalizar con Dios. El titulo (323) es bien conocido en el Tercer Libro de Decretales; "De voto, et ejus redemptione"; en donde su invento, quienquiera que haya sido, ha tratado de imponer al mundo con sus desvergonzadas tonterías, para no dudar en acumular oraciones directamente contradictorias; e incluso si no hubiera contradicciones allí, todavía no se establece nada, excepto cómo se deben redimir las peregrinaciones votivas, que claramente se desprenden de la declaración de Cristo de estar equivocado desde la predicación del evangelio. (Juan 4:21.) Y seguramente fue una maravillosa fascinación del diablo, que lo que se decía en virtud de la Ley sobre el pago de votos en Jerusalén, debía transferirse a los cristianos, cuando Cristo había declarado que el había llegado el momento en que los verdaderos adoradores sin distinción de lugar debían adorar a Dios en todas partes en espíritu y en verdad. Si los wranglers contratados (324) del Papa objetan que la misma regla se obtiene en la redención de votos, ya que no se debe negar un remedio o mitigación, si corresponde Debería ser demasiado gravoso o pesado, respondo, que los hombres actúan malvadamente cuando se arrebatan lo que Dios ha reservado para su propia discreción; porque ninguna de las leyes antiguas permitía a un hombre mortal alterar un voto, a menos que Su permiso lo permitiera. Si nuevamente objetan, que el juicio fue dado a los sacerdotes, aquí su locura es refutada dos veces; ya que no pueden demostrar que han sido nombrados jueces; ni pueden escapar de la acusación de temeridad, ya que sin ningún mandato pronuncian sobre esta redención de votos, mientras que los sacerdotes de la antigüedad no avanzaron nada más que de la boca de Dios, y de acuerdo con la regla fija aquí establecida.

La excepción en cuanto a las primicias y los diezmos prueba suficientemente que algunos votos eran ilícitos, y que Dios repudia; y, por lo tanto, que no deben hacerse indiscriminadamente, ya que habría sido una mera obra de superación para jurarle a Dios lo que Él ya había hecho suyo; como hemos mostrado en otra parte, (325) donde he insertado este pasaje. Con respecto a lo que se dice del anatema, no debe entenderse en general, ya que no era legal someter a un hombre a él, a menos que fuera digno de muerte. Esto, entonces, debe restringirse a sus enemigos, a quienes de otro modo tenían libertad para destruir; un notorio ejemplo de lo que fue la ciudad de Jericó, con sus habitantes y botín. Ahora, dado que todo lo que se trajo bajo este anatema fue devoto y maldito, Dios lo destruiría, ni permite ninguna compensación. No entiendo por qué anatematizaron sus campos, a menos que tal vez quisieran expiar algún crimen por el cual se contrajera la contaminación.