Lucas 1:17

17. Y él irá delante de él Con estas palabras señala lo que sería el oficio de Juan, y lo distingue por esta marca de los otros profetas, quienes recibieron un comisión cierta y peculiar, mientras que Juan fue enviado con el único objeto de ir ante Cristo, como un heraldo ante un rey. Así también el Señor habla por Malaquías:

"He aquí, enviaré a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí". ( Malaquías 3:1.)

En resumen, el llamado de Juan no tenía otro propósito que asegurarle a Cristo un oído dispuesto y prepararle para sus discípulos. En cuanto al ángel que no hace mención expresa de Cristo en este pasaje, sino que declara que Juan es el ujier o el abanderado del Dios eterno, aprendemos de él la divinidad eterna de Cristo. Con el espíritu y el poder de Elijah Por las palabras espíritu y poder, entiendo el poder o la excelencia del Espíritu, con el cual Elijah estaba dotado; porque no debemos caer en un sueño como el de Pitágoras, que el alma del profeta pasó al cuerpo de Juan, sino que el mismo Espíritu de Dios, que había actuado eficazmente en Elías, ejerció después un poder y una eficacia similares. Bautista. El último término, poder, se agrega, a modo de exposición, para denotar el tipo de gracia que era la distinción más elevada de Elijah, que, dotado de poder celestial, restauró de manera maravillosa la adoración decaída de Dios; porque tal restauración estaba más allá de la capacidad humana. Lo que John emprendió no fue menos sorprendente; y, por lo tanto, no debemos preguntarnos si era necesario que él disfrutara del mismo regalo.

Para que pueda traer de vuelta los corazones de los padres Aquí el ángel señala el parecido principal entre John y Elijah. Él declara que fue enviado a reunir a las personas dispersas en la unidad de la fe: porque traer de vuelta los corazones de los padres es restaurarlos de la discordia a la reconciliación; de lo que se deduce que hubo una división que rompió y desgarró a la gente. Sabemos cuán terrible fue la revuelta de la gente en la época de Elijah, cuán bastamente se habían degenerado de los padres, por lo que apenas merecían ser considerados los hijos de Abraham. Los que estaban así desunidos, Elías trajo a la santa armonía. Tal fue el reencuentro de padres con hijos, que fue iniciado por Juan y finalmente terminado por Cristo. En consecuencia, cuando Malaquías habla de "volver los corazones de los padres a los hijos" (Malaquías 4:5), él insinúa que la Iglesia estaría en un estado de confusión cuando apareciera otro Elijah; y cuál era ese estado es bastante claro en la historia, y aparecerá más completamente en el lugar apropiado. La doctrina de la Escritura había degenerado a través de innumerables inventos, la adoración a Dios estaba corrompida por una superstición muy grosera, la religión estaba dividida en varias sectas, los sacerdotes eran abiertamente malvados y epicúreos, la gente se entregaba a todo tipo de maldad; en resumen, nada permaneció sano. La expresión, traer de vuelta los corazones de los padres a los hijos, no es literalmente cierta; porque más bien los niños que habían roto el pacto y se habían alejado de la fe correcta de sus padres, tenían que ser traídos de vuelta. Pero aunque el Evangelista no expresa literalmente ese orden de regreso, el significado es muy obvio, que, Por la instrumentalidad de Juan, Dios volvería a unir en sagrada armonía a aquellos que previamente habían sido desunidos. Ambas cláusulas ocurren en el profeta Malaquías, quien no quería decir nada más que expresar un acuerdo mutuo.

Pero a medida que los hombres frecuentemente entran en conspiraciones mutuas que los alejan de Dios, el ángel explica, al mismo tiempo, la naturaleza de ese regreso que predice, el desobediente a la sabiduría de los justos. Esto merece atención, para que no permitamos tontamente ser clasificados con hombres impíos bajo una falsa pretensión de armonía. La paz es un término que suena e imponente, y, cada vez que los papistas se encuentran con ella en las Escrituras, la aprovechan con entusiasmo con el propósito de desagradarnos, como si nosotros, que estamos tratando de retirar el mundo de su rebelión base, y traerlo de vuelta a Cristo, fueron los autores de las divisiones. Pero este pasaje ofrece una buena exposición de su locura, cuando el ángel explica la manera de una conversión genuina y adecuada; y declara su apoyo y vínculo como la sabiduría del justo Maldito, entonces sea la paz y la unidad por la cual los hombres acuerdan entre sí, aparte de Dios.

Indudablemente, por sabiduría de los justos se entiende la fe, como, por el contrario, por desobedientes se entiende los incrédulos. Y ciertamente, este es un notable grupo de fe, por el cual se nos instruye, que solo entonces somos verdaderamente sabios de la justicia cuando obedecemos la palabra del Señor. El mundo también tiene su sabiduría, pero una sabiduría perversa y por lo tanto destructiva, que siempre se pronuncia como vanidad; aunque el ángel afirma indirectamente que la sabiduría sombría, en la que los niños del mundo se deleitan, es depravada y maldita ante Dios. Por lo tanto, este es un punto establecido, que, con el fin de reconciliarse entre sí, los hombres deben primero volver a la paz con Dios.

Lo que sigue inmediatamente acerca de preparar a un pueblo preparado para el Señor, concuerda con esa cláusula, que Juan, como el heraldo de Cristo, iría ante su rostro, (Malaquías 3:1;) para el diseño de su predicación. era hacer que la gente estuviera atenta a escuchar las instrucciones de Cristo. El participio griego κατεσκευασμένον, es cierto, no significa tan correctamente la perfección como la forma y la adaptación por las cuales las cosas se adaptan para su uso. Este significado no estará de acuerdo con el presente pasaje. John recibió el encargo de adaptar o moldear a Cristo a un pueblo que, antes ignorante y sin educación, nunca había mostrado un deseo de aprender.