Lucas 1:31

31. He aquí, concebirás en tu vientre El ángel adapta sus palabras, primero a la profecía de Isaías, (Isaías 7:14) y luego a otros pasajes de los Profetas, con el fin de afectar más poderosamente la mente de la virgen: porque tales profecías eran bien conocidas y muy estimadas entre los piadosos. Al mismo tiempo, debe observarse que el ángel no solo habló en privado al oído de la virgen, sino que trajo buenas nuevas, (εὐαγγέλιον), que poco después se publicarían en todas partes. el mundo entero. No fue sin el propósito de Dios, que el acuerdo, entre las antiguas profecías y el presente mensaje con respecto a la manifestación de Cristo, fue tan claramente señalado. La palabra concebir es suficiente para dejar a un lado el sueño de Marción y Maniqueo: porque es fácil deducir que María dio a luz no un cuerpo o fantasma etéreo, sino el fruto que había concebido previamente en su vientre.

Llamarás su nombre Jesús. La razón del nombre la da Mateo: porque él salvará a su pueblo de sus pecados, ( Mateo 1:21 .) Y así el nombre contiene una promesa de salvación, y señala el objeto por el cual Cristo fue enviado por el Padre al mundo, como nos dice que "no vino a juzgar al mundo, sino a salvar el mundo" (Juan 12:47.) Recordemos que no por la voluntad de los hombres, sino por el mandato de Dios, se le dio este nombre a él por el ángel, para que nuestra fe tenga su fundamento, no en la tierra, sino en el cielo. Se deriva de la palabra hebrea ישע, salvación, de donde proviene הושיע, que significa salvar. Es un desperdicio de ingenio sostener que difiere del nombre hebreo יהושוע, (Jehoshua o Joshua.) Los Rabbins de todas partes escriben la palabra Jesu; y lo hacen con evidente malicia, para que no le otorguen a Cristo un nombre honorable, sino que, por el contrario, insinúen que es un judío simulado. Su forma de escribirlo, en consecuencia, no tiene más importancia que el ladrido de un perro. La objeción de que está muy por debajo de la dignidad del Hijo de Dios tener un nombre en común con los demás, podría aplicarse igualmente al nombre de Cristo, o Ungido, pero la solución de ambos es fácil. Lo que se exhibió en la sombra bajo la ley se manifiesta completa y realmente en el Hijo de Dios; o, lo que entonces era una figura es en él una sustancia. Hay otra objeción de tan poco peso. Afirman que el nombre de Jesús no es digno de veneración y temor, que en el nombre de Jesús cada rodilla debe doblarse, ( Filipenses 2 : 9 ,) si no pertenece exclusivamente al Hijo de Dios. Porque Pablo no le atribuye un nombre mágico, como si en sus sílabas residiera la majestad, sino que su lenguaje simplemente significa que Cristo ha recibido del Padre la máxima autoridad, a la que todo el mundo debería someterse. Entonces, hagamos un adiós a tales imaginaciones, y sepamos que el nombre que Jesús le fue dado a Cristo, para que los creyentes puedan ser instruidos a buscar en él lo que antes se había ocultado bajo la Ley.