Lucas 1:34

34. ¿Cómo será esto? La santa virgen parece limitar el poder de Dios dentro de límites tan estrechos como Zacarías había hecho anteriormente; por lo que está más allá del orden común de la naturaleza, ella concluye que es imposible. Ella razona de esta manera. No conozco a un hombre: ¿cómo puedo creer que lo que me cuentas va a suceder? No debemos darnos muchos problemas, (28) para absolverla de toda la culpa. Debería haber resucitado de inmediato por la fe al poder ilimitado de Dios, que no está escrito en absoluto para los medios naturales, sino que influye en el mundo entero. En lugar de esto, ella se detiene en la forma ordinaria de generación. Aún así, debe admitirse que ella no duda ni indaga de tal manera que baje el poder de Dios al nivel de sus sentidos; pero solo se deja llevar por un repentino impulso de asombro al hacer esta pregunta. Se puede concluir que ella abrazó fácilmente la promesa de que, aunque muchas cosas se presentaron en el lado opuesto, no tiene ninguna duda, pero en un punto.

Ella podría haber objetado al instante, ¿dónde estaba ese trono de David? porque todo el rango de poder real había sido apartado hace mucho tiempo, y todo el brillo de la descendencia real se había extinguido. Sin lugar a dudas, si hubiera formado su opinión sobre el asunto según el juicio de la carne, habría tratado como una fábula lo que el ángel le había dicho. No cabe duda de que estaba completamente convencida de la restauración de la iglesia, y fácilmente dio paso a lo que la carne habría declarado increíble. Y luego es probable que la atención del público en todas partes se dirigiera en ese momento a la predicción de Isaías, en la que Dios promete que levantará una vara del despreciado tronco de Jesé, (Isaías 11:1.) Esa persuasión de la bondad de Dios, que se había formado en la mente de la virgen, la llevó a admitir, de la manera más completa, que había recibido un mensaje para levantar nuevamente el trono de David. Si se objeta que también hubo otra predicción, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, (Isaías 7:14), respondo, que este misterio se entendió muy imperfectamente. Es cierto que los Padres esperaban el nacimiento de un Rey, bajo cuyo reinado el pueblo de Dios sería feliz y próspero; pero la forma de su realización permanecía oculta, como si hubiera estado oculta por un velo. No es de extrañar, por lo tanto, si la santa virgen hace una pregunta sobre un tema hasta ahora desconocido para ella.

La conjetura que algunos han extraído de estas palabras, que ella había formado un voto de virginidad perpetua, es infundada y completamente absurda. Ella, en ese caso, habría cometido una traición al permitirse unirse a un esposo, y habría despreciado el santo pacto del matrimonio; lo que no podría haberse hecho sin burlarse de Dios. Aunque los papistas han ejercido una tiranía bárbara sobre este tema, nunca han llegado a permitir que la esposa forme un voto de continencia a su propio gusto. Además, es una suposición ociosa e infundada que existía una vida monástica entre los judíos.

Sin embargo, debemos responder a otra objeción, que la virgen se refiere al futuro, y por lo tanto declara que no tendrá relaciones sexuales con un hombre. La explicación probable y simple es que la grandeza o, más bien, la majestad del sujeto causó una impresión tan poderosa en la virgen, que todos sus sentidos estaban atados y encerrados en asombro. Cuando se le informa que el Hijo de Dios nacerá, imagina algo inusual y, por esa razón, deja de lado el coito conyugal. Por lo tanto ella estalla en asombro, ¿Cómo será esto? Y así, Dios la perdona amablemente y responde amablemente y gentilmente por el ángel, porque, de una manera devota y seria, y con admiración por una obra divina, ella había preguntado cómo sería eso, lo cual, estaba convencida, iba más allá del curso común y ordinario de la naturaleza. En una palabra, esta pregunta no era tan contraria a la fe, porque surgió más bien de la admiración que de la desconfianza.