Lucas 1:43

43. ¿Y de dónde es esto para mí? El feliz medio observado por Elisabeth es digno de mención. Ella piensa muy bien en los favores otorgados por Dios a María, y les da un elogio justo, pero no los elogia más de lo que era apropiado, lo que habría sido un deshonor para Dios. Porque tal es la depravación nativa del mundo, que hay pocas personas a las que no se les puede cargar con una de estas dos fallas. Algunos, encantados sin medida con ellos mismos y deseosos de brillar solos, desprecian con envidia los dones de Dios en sus hermanos; mientras que otros los elogian de una manera tan supersticiosa como para convertirlos en ídolos. La consecuencia ha sido que el primer rango se le asigna a María, y Cristo se baja al estrado. (43) Elisabeth, nuevamente, mientras la alaba, está tan lejos de esconder la gloria Divina, que le atribuye todo a Dios. Y, sin embargo, aunque reconoce la superioridad de María sobre sí misma y sobre los demás, no le envidia la distinción más alta, sino que declara modestamente que había obtenido más de lo que merecía.

Ella llama a María la madre de su Señor. Esto denota una unidad de persona en las dos naturalezas de Cristo; como si ella hubiera dicho que el que fue engendrado como hombre mortal en el vientre de María es, al mismo tiempo, el Dios eterno. Porque debemos tener en cuenta que ella no habla como una mujer común a sugerencia suya, sino que simplemente pronuncia lo que fue dictado por el Espíritu Santo. Este nombre Señor pertenece estrictamente al Hijo de Dios "manifestado en la carne" (1 Timoteo 3:16), que recibió del Padre todo el poder y fue nombrado el gobernante más alto del cielo y la tierra, que por su agencia, Dios puede gobernar todas las cosas. Aún así, él es de una manera peculiar el Señor de los creyentes, quienes ceden voluntaria y alegremente a su autoridad; porque es solo de "su cuerpo" que él es "la cabeza" (Efesios 1:22). Y entonces Pablo dice: "aunque haya muchos señores, aún para nosotros", es decir, para el siervos de la fe, "hay un solo Señor" (1 Corintios 8:5.) Al mencionar el repentino movimiento del bebé que llevaba en su vientre (ver. 44) como un aumento de ese divino favor del cual ella está hablando, sin duda pretendía afirmar que sintió algo sobrenatural y divino.