Lucas 1:5

Lucas comienza muy bien su Evangelio con Juan el Bautista, tal como una persona que iba a hablar sobre la luz del día comenzaría con el amanecer. Porque, como el amanecer, fue ante el Sol de justicia, que pronto se levantaría. Otros también lo mencionan, pero lo adelantan porque ya está descargando su oficina. Luke asegura nuestro respeto por él, mientras aún no ha nacido, al anunciar los milagros del poder divino que tuvieron lugar en el período más temprano de su existencia, y al demostrar que tenía una comisión del cielo para ser profeta, antes de que fuera posible para que los hombres sepan cuál sería su personaje. Su objetivo era que luego John pudiera ser escuchado con más profunda veneración, cuando saliera investido de un cargo público para exhibir la gloria de Cristo.

5. En los días de Herodes Este era el hijo de Antipater, a quien su padre elevó al trono, y trabajó con tanta asiduidad y esfuerzo para avanzar, que él luego fue nombrado Herodes el Grande. Algunos piensan que Lucas lo menciona aquí, porque fue su primer rey extranjero; y que este era un momento adecuado para su liberación, porque el cetro había pasado a una nación diferente. Pero los que hablan de esta manera no entienden correctamente la profecía de Jacob (Génesis 49:10) en la que se promete el advenimiento del Mesías no solo después de que la autoridad real había sido quitada de los judíos, sino después de ella. había sido removido de la tribu de Judá. El santo patriarca ni siquiera dio a entender que la tribu de Judá sería despojada de su supremacía, sino que el gobierno del pueblo permanecería constantemente en ella hasta Cristo, en cuya persona se aseguraría por fin su permanencia. Cuando florecieron los macabeos, la tribu de Judá se redujo casi a un rango privado; y poco después, John, el último líder de esa raza, fue asesinado. Pero incluso en ese momento, su poder no fue completamente aniquilado; porque todavía quedaba el Sanhedrim, o Consejo seleccionado de la familia y los descendientes de David, que poseían una gran autoridad, y duraron hasta la época de Herodes, quien, por una impactante matanza de los jueces, se vengó del castigo que se infligió a sí mismo anteriormente. cuando fue condenado por asesinato y obligado a exiliarse voluntariamente para escapar de la pena capital.

No fue, por lo tanto, porque era de extracción extranjera, que el reinado de Herodes rompió el cetro de la tribu de Judá, (Génesis 49:10), sino porque las reliquias de rango superior aún permanecían en esa tribu. fueron completamente llevados por su robo. Que su dignidad real se haya derrumbado mucho antes, y que, por grados lentos, su supremacía casi ha cedido, no implica una interrupción tal que esté en desacuerdo con la profecía de Jacob. Porque Dios había prometido dos cosas aparentemente opuestas; que el trono de David sería eterno (Salmo 89:29) y que, después de haber sido destruido, levantaría sus ruinas (Amós 9:11;) su poder real sería eterno y, sin embargo, que saliera una vara del tronco de Jesé (Isaías 11:1). Ambos deben cumplirse. Por lo tanto, sufrió que esa supremacía, que Dios había otorgado a la tribu de Judá, se desmoronara por un tiempo, para que la atención del pueblo se dirigiera más fuertemente a la expectativa del reinado de Cristo. Pero cuando la destrucción del Sanhedrim pareció haber cortado la esperanza de los creyentes, de repente el Señor brilló. Ahora, pertenece a la disposición del historial para marcar la fecha de la transacción; pero sin ninguna razón clara, la palabra rey marcó, al mismo tiempo, la miseria de ese período, para recordar a los judíos, que sus ojos ahora deberían volverse hacia el Mesías, si guardaban sinceramente el pacto de Dios .

Zacharias, del curso de Abia Aprendemos de la historia sagrada, (1 Crónicas 24:3), que las familias de los sacerdotes fueron organizadas por David en ciertas clases. En este asunto, David no intentó nada contrario a lo que ordenaba la ley. Dios había otorgado el sacerdocio a Aarón y sus hijos, (Éxodo 28:1.) Los otros levitas fueron apartados para cargos inferiores, (Números 3:9.) David no hizo ningún cambio a este respecto ; pero su objetivo era, en parte, asegurarse de que no se hiciera nada en tumulto y desorden, en parte oponerse a la ambición, y al mismo tiempo proporcionar que no debería estar en el poder de unas pocas personas, tomando todo el servicio en su propias manos, para dejar el mayor número de desempleados en el hogar. Ahora, en ese arreglo, Abías, hijo de Eleazar, tenía el octavo rango, (1 Crónicas 24:10.) Zacarías, por lo tanto, pertenecía a la familia sacerdotal y a la posteridad de Eleazar que había sucedido a su padre en el oficio del sumo sacerdote, (Números 20:28.) De qué manera Elisabeth, que era de las hijas de Aarón, podría ser la prima de María, (v. 36,) explicaré en el lugar apropiado. Ciertamente es por respeto que Lucas menciona la genealogía de Elisabeth; porque la ley permitía a Zacharias tomar por esposa a una hija de cualquier levita privado. Del matrimonio igualitario, por lo tanto, es evidente que él era un hombre respetado entre su propio rango.