Lucas 1:6

6. Y ambos eran justos ante Dios. Él les otorga un testimonio noble, no solo que entre los hombres pasaron vidas santas y rectas, sino también que fueron justo ante Dios Esta justicia que Lucas define brevemente al decir que caminaron en todos los mandamientos de Dios. Ambos deben ser observados cuidadosamente; porque, aunque se elogian a Zacarías y a Elisabeth con el propósito de mostrarnos que la lámpara, cuya luz fue antes del Hijo de Dios, no fue tomada de una casa oscura, sino de un santuario ilustre, sin embargo, su ejemplo nos muestra, Al mismo tiempo, la regla de una vida devota y justa. Al ordenar nuestra vida, (Salmo 37:23), por lo tanto, nuestro primer estudio debe ser aprobarnos a Dios; y sabemos que lo que él requiere principalmente es un corazón sincero y una conciencia pura. Quien descuida la rectitud de corazón y regula su vida exterior solo por obediencia a la ley, descuida este orden. Porque debe recordarse que el corazón, y no la máscara exterior de las obras, es considerado principalmente por Dios, a quien se nos ordena mirar. La obediencia ocupa el segundo rango; es decir, ningún hombre debe enmarcar para sí mismo, a su propio gusto, una nueva forma de justicia sin el apoyo de la Palabra de Dios, pero debemos permitirnos ser gobernados por la autoridad divina. Tampoco debemos descuidar esta definición, que son justos quienes regulan su vida por los mandamientos de la ley; lo que da a entender que, a los ojos de Dios, todos los actos de adoración son falsos y el curso de la vida humana es falso e inestable, siempre que se aparten de su ley.

Los mandamientos y las ordenanzas difieren así. El último término se refiere estrictamente a ejercicios de piedad y de adoración divina; el último es más general y se extiende tanto a la adoración de Dios como a los deberes de la caridad. Para la palabra hebrea הקים, que significa estatutos o decretos, es dictada por el traductor griego δικαιώματα, ordenanzas; y en la Escritura הקים usualmente denota aquellos servicios que la gente estaba acostumbrada a realizar en la adoración a Dios y en la profesión de su fe. Ahora, aunque los hipócritas, en ese sentido, son muy cuidadosos y exactos, no se parecen en nada a Zacarías y Elisabeth. Para los adoradores sinceros de Dios, como lo fueron estos dos, no se aferran a las ceremonias desnudas y vacías, sino que, ansiosamente empeñados en la verdad, las observan de manera espiritual. Las personas impías e hipócritas, aunque otorgan trabajo asiduo a las ceremonias externas, aún están lejos de observarlas cuando el Señor les ordena y, en consecuencia, solo pierden su trabajo. En resumen, bajo estas dos palabras, Lucas abarca toda la ley.

Pero si, al guardar la ley, Zacarías y Elisabeth eran inocentes, no necesitarían la gracia de Cristo; porque una plena observancia de la ley trae vida y, donde no hay transgresión de la misma, no queda culpa. Respondo, esas magníficas recomendaciones, que se otorgan a los siervos de Dios, deben tomarse con alguna excepción. Porque debemos considerar de qué manera Dios trata con ellos. Es de acuerdo con el pacto que ha hecho con ellos, cuya primera cláusula es una libre reconciliación y perdón diario, por el cual perdona sus pecados. Se les considera justos e irreprensibles, porque toda su vida testifica que están dedicados a la justicia, que el temor de Dios habita en ellos, siempre y cuando den un ejemplo sagrado. Pero como sus esfuerzos piadosos están muy lejos de la perfección, no pueden agradar a Dios sin obtener el perdón. La justicia que se recomienda en ellos depende de la paciencia y gracia de Dios, quien no les considera su injusticia restante. De esta manera, debemos explicar cualquier expresión que se aplique en las Escrituras a la justicia de los hombres, para no revertir el perdón de los pecados, sobre el cual descansa como lo hace una casa sobre sus cimientos. Quienes lo explican significan que Zacarías y Elisabeth eran justos por fe, simplemente porque obtuvieron libremente el favor de Dios a través del Mediador, torturan y aplican mal las palabras de Lucas. Con respecto al tema en sí, declaran una parte de la verdad, pero no la totalidad. Reconozco que la justicia que se les atribuye debe considerarse obtenida, no por el mérito de las obras, sino por la gracia de Cristo; y, sin embargo, debido a que el Señor no les ha imputado sus pecados, se ha complacido en otorgar a su vida santa, aunque imperfecta, la denominación de la justicia. La locura de los papistas es fácilmente refutada. Con la justicia de la fe, contrastan con esta justicia, que se atribuye a Zacarías, que ciertamente surge de la primera y, por lo tanto, debe ser sujeta, inferior y, para usar una expresión común, subordinada a ella, de modo que no haya colisión entre ellos. La falsa coloración, también que dan a una sola palabra, es lamentable. Las ordenanzas, nos dicen, se llaman mandamientos de la ley y, por lo tanto, nos justifican. Como si afirmáramos que la verdadera justicia no está establecida en la ley, o nos quejamos de que su instrucción tiene la culpa de no justificarnos, y no más bien de que es débil a través de nuestra carne, (Romanos 8:3.) En los mandamientos de Dios, como hemos reconocido cientos de veces, la vida está contenida, (Levítico 18:5; Mateo 19:17;) pero esto será inútil para los hombres que la naturaleza se oponía por completo a la ley y, ahora que han sido regenerados por el Espíritu de Dios, todavía están muy lejos de observarla de manera perfecta.