Lucas 2:34

34. Y Simeón los bendijo Si confina esto a José y María, no habrá dificultad. Pero, como Lucas parece incluir a Cristo al mismo tiempo, se podría preguntar: ¿Qué derecho tenía Simeón para asumir sobre él el oficio de bendecir a Cristo? "Sin ninguna contradicción", dice Paul, "cuanto menos es bendecido de lo mayor" (Hebreos 7:7.) Además, parece absurdo que cualquier hombre mortal ofrezca oraciones en nombre de los Hijo de Dios. Respondo: el apóstol no habla allí de todo tipo de bendiciones, sino solo de la bendición sacerdotal: porque, en otros aspectos, es muy apropiado que los hombres oren los unos por los otros. Ahora, es más probable que Simeón los bendijera, como hombre privado y como una de las personas, que lo hizo en un carácter público: porque, como ya hemos dicho, en ninguna parte leímos que era un sacerdote. Pero no sería absurdo decir que oró por la prosperidad y el avance del reino de Cristo: porque en el libro de los Salmos, el Espíritu prescribe una εὐλογία, una bendición de esta naturaleza para todos piadoso.

"Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor; te hemos bendecido en nombre de los señores " ( Salmo 118:26.)

He aquí, esto se ha establecido. Este discurso fue, sin duda, dirigido directamente por Simeón a María; pero tiene una referencia general a todos los piadosos. La santa virgen necesitaba esta advertencia, para que no pudiera (como suele suceder) ser levantada por comienzos prósperos, a fin de estar menos preparada para los eventos afligidos perdurables. Pero ella lo necesitaba por otro motivo, que podría no esperar que Cristo fuera recibido por la gente con aplausos universales, sino que su mente, por el contrario, podría fortalecerse con un coraje inquebrantable contra todos los ataques hostiles. Fue el diseño, al mismo tiempo, del Espíritu de Dios, establecer una instrucción general para todos los piadosos. Cuando ven que el mundo se opone a Cristo con obstinada maldad, deben estar preparados para enfrentar esa oposición y luchar contra ella sin desmayarse. La incredulidad del mundo es, lo sabemos, un gran y serio obstáculo; pero debe ser conquistado si deseamos creer en Cristo. Nunca hubo un estado de sociedad humana tan felizmente constituido, que la mayor parte siguiera a Cristo. Aquellos que se alistarán en la causa de Cristo deben aprender esto como una de sus primeras lecciones, y deben "ponerse" esta "armadura" (Efesios 6:11), para que puedan ser firmes en creer en él. .

Fue de lejos la mayor tentación, que Cristo no fue reconocido por sus propios compatriotas, e incluso fue rechazado ignominiosamente por esa nación, que se jactaba de que era la Iglesia de Dios; y, particularmente, que los sacerdotes y los escribas, que tenían en sus manos el gobierno de la Iglesia, eran sus enemigos más decididos. Porque ¿quién hubiera pensado que él era el Rey de aquellos, que no solo lo rechazaron, sino que lo trataron con tanto desprecio e indignación?

Vemos, entonces, que un buen propósito fue cumplido por la predicción de Simeón, que Cristo fue puesto para la ruina de muchos en Israel. El significado es que fue divinamente designado para derribar y destruir a muchos. Pero debe observarse que la ruina de los incrédulos resulta de su ataque contra él. Esto se expresa inmediatamente después, cuando Simeón dice que Cristo es una señal, que se habla en contra. Porque los incrédulos son rebeldes contra Cristo, se enfrentan a él, y de ahí viene su ruina. Esta metáfora es tomada de una marca disparada por los arqueros, (200) como si Simeón hubiera dicho: Por lo tanto, percibimos la malicia de los hombres, e incluso la depravación de toda la raza humana, que todos, como si hubieran hecho conspiración, levantamiento de murmullos y rebelión contra el Hijo de Dios. El mundo no mostraría tal armonía al oponerse al Evangelio, si no hubiera una enemistad natural entre el Hijo de Dios y esos hombres. La ambición o la furia de los enemigos del Evangelio los lleva en varias direcciones, la facción los divide en varias sectas, y una amplia variedad de supersticiones distingue a los idólatras entre sí. Pero si bien difieren entre ellos, todos están de acuerdo en esto, para oponerse al Hijo de Dios. Se ha observado con justicia que la oposición que se hace a Cristo en todas partes es una evidencia demasiado clara de depravación humana. Que el mundo se levante así contra su Creador es una vista monstruosa. Pero las Escrituras predijeron que esto sucedería, y la razón es muy evidente, que los hombres que alguna vez fueron separados de Dios por el pecado, siempre vuelan desde él. Las instancias de este tipo, por lo tanto, no deberían sorprendernos; pero, por el contrario, nuestra fe, provista de esta armadura, debe estar preparada para luchar contra la contradicción del mundo.

Como Dios ahora ha reunido un Israel para sí mismo del mundo entero, y ya no hay una distinción entre el judío y el griego, lo mismo debe suceder ahora, como sabemos, sucedió antes. Isaías había dicho de su propia edad:

"El Señor será por piedra de tropiezo, y por roca de ofensa, para ambas casas de Israel" (Isaías 8:14).

A partir de ese momento, los judíos casi nunca dejaron de lanzarse contra Dios, pero el choque más rudo fue contra Cristo. La misma locura es ahora imitada por aquellos que se llaman cristianos; e incluso aquellos que reclaman arrogancia el primer rango en la Iglesia, con frecuencia emplean todo el poder que poseen para oprimir a Cristo. Pero recordemos que todo lo que ganan es, al final, ser aplastados y "rotos en pedazos" (Isaías 8:9).

Bajo la palabra ruina, el Espíritu denuncia el castigo de los incrédulos y nos advierte que nos mantengamos a la mayor distancia posible de ellos; no sea que, al asociarnos con ellos, nos involucremos en la misma destrucción. Y Cristo no es menos digno de estima, porque, cuando aparece, muchos se arruinan: porque el "sabor" del Evangelio no es menos "dulce" y delicioso para Dios, (2 Corintios 2:15,) aunque es destructivo para el mundo impío. ¿Alguien pregunta, cómo Cristo ocasiona la ruina de los incrédulos, que sin él ya estaban perdidos? La respuesta es fácil. Los que se privan voluntariamente de la salvación que Dios les ha ofrecido, perecen dos veces. La ruina implica el doble castigo que espera a todos los incrédulos, después de eso se han opuesto consciente y voluntariamente al Hijo de Dios.

Y para la resurrección Este consuelo se presenta como un contraste con la cláusula anterior, para que sea menos doloroso para nuestros sentimientos: porque, si no se agregara nada más, sería melancólico escuchar que Cristo es "una piedra de tropiezo". que romperá y aplastará, por su dureza, a una gran parte de los hombres. Por lo tanto, las Escrituras nos recuerdan su oficio, que es completamente diferente: porque la salvación de los hombres, que se basa en ella, es segura; como también dice Isaías: “Santifica al Señor de los ejércitos mismo; y que sea tu miedo, y que sea tu temor; y será para un santuario ”o fortaleza de defensa (Isaías 8:13). Y Pedro habla más claramente:

“A quien viniendo, como a una piedra viva, desautorizada de los hombres, pero elegida de Dios y preciosa, ustedes también, como piedras vivas, edifican una casa espiritual. Por lo cual también está contenido en la Escritura: He aquí, yo pongo en Sión la lápida del rincón, elegido, precioso, y el que cree en él no será confundido. Para ti, por lo tanto, que crees, él es precioso: pero para aquellos que son desobedientes, la piedra que los constructores no permitieron, la misma se convierte en la cabeza de la esquina ”(1 Pedro 2:4; Isaías 28:16.)

Para que no nos aterrorice la designación otorgada a Cristo, "una piedra de tropiezo", que se recuerde instantáneamente, por otro lado, que también se le llama la "piedra angular", en la que descansa la salvación de todos el piadoso (201)

Tenga en cuenta también que el primero es accidental, mientras que el segundo es propia y estrictamente su oficina. Además, merece nuestra atención, que a Cristo no solo se le llama el apoyo, sino también la resurrección de los piadosos: porque la condición de los hombres no es segura para que permanezcan. Deben levantarse de la muerte, antes de comenzar a vivir.