Lucas 20:37

Lucas 20:37 . Pero que los muertos resucitarán. Después de haber refutado la objeción presentada contra él, Cristo confirma, mediante el testimonio de las Escrituras, la doctrina de la resurrección final. Y este es el orden que siempre se debe observar. Habiendo repelido las calumnias de los enemigos de la verdad, debemos hacerles comprender que se oponen a la palabra de Dios; porque hasta que sean declarados culpables por el testimonio de la Escritura, siempre tendrán la libertad de rebelarse. Cristo cita un pasaje de Moisés, porque estaba tratando con los saduceos, que no tenían una gran fe en los profetas, o que, al menos, los tenían en una estimación más alta que la del Libro del Eclesiástico, o la Historia de los Macabeos. . Otra razón fue que, como habían presentado a Moisés, eligió referirse al mismo escritor que citar a cualquiera de los profetas. Además, no tenía como objetivo recopilar todos los pasajes de las Escrituras, ya que vemos que los apóstoles no siempre hacen uso de las mismas pruebas sobre el mismo tema.

Y sin embargo, no debemos imaginar que no había buenas razones por las cuales Cristo aprovechó este pasaje (Éxodo 3:6) con preferencia a otros; pero lo seleccionó con el mejor juicio, aunque podría parecer algo oscuro, porque debería haber sido bien conocido y claramente recordado por los judíos, como una declaración de que fueron redimidos por Dios, porque eran hijos de Abrahán. Allí, de hecho, Dios declara que ha descendido para liberar a un pueblo afligido, pero al mismo tiempo agrega que reconoce que ese pueblo es suyo, con respecto a la adopción, a causa del pacto que había hecho con Abraham. ¿Cómo es que Dios considera a los muertos más que a los vivos, sino porque asigna el primer rango de honor a los padres, en cuyas manos había puesto su pacto? ¿Y en qué aspecto tendrían preferencia si la muerte los hubiera extinguido? Esto se expresa claramente también por la naturaleza de la relación; porque como ningún hombre puede ser padre sin hijos, ni rey sin pueblo, así, estrictamente hablando, el Señor no puede ser llamado el Dios de nadie más que de los vivos.

El argumento de Cristo, sin embargo, no se basa tanto en la forma ordinaria de expresión como en la promesa contenida en estas palabras. Porque el Señor se ofrece a sí mismo para ser nuestro Dios con la condición de recibirnos, por otro lado, como su pueblo, lo cual por sí solo es suficiente para asegurar la felicidad perfecta. De ahí ese dicho de la Iglesia por el profeta Habacuc, (Habacuc 1:12,)

Tú eres nuestro Dios desde el principio: no moriremos

Como, por lo tanto, el Señor promete salvación a todos aquellos a quienes declara que él es su Dios, y dado que dice esto con respecto a Abraham, Isaac y Jacob, se deduce que queda para los muertos una esperanza de vida. Si se objeta, que las almas pueden seguir existiendo, aunque no haya resurrección de los muertos, respondí, un poco antes, que esas dos están conectadas, porque las almas aspiran a la herencia que les fue reservada, aunque todavía no lo hacen. alcanzar esa condición