Lucas 4:25

25. Hubo muchas viudas Después de arrojarse sobre sí mismos la culpa de su privación de milagros, presenta dos ejemplos para demostrar que no deberían pensarlo. extraño, si Dios prefiere extraños a los habitantes del país, y que no deberían encontrarle culpa por obedecer el llamado de Dios, como lo hicieron anteriormente Elías y Eliseo. Lanza una indirecta indirecta en cuanto a su vanidad y presunción, en el entretenimiento de una aversión hacia él, porque él había sido criado entre ellos. Cuando hubo una gran hambruna durante tres años y medio, había muchas viudas en Israel, cuya falta de comida a Elijah no se le ordenó aliviar, pero fue enviado a una mujer, que pertenecía a una nación extranjera, Zidon, (1 Reyes 17:9.) De la misma manera, Eliseo no sanó a leprosos entre sus compatriotas, pero sanó a Naamán, un sirio, (2 Reyes 5:10.)

Aunque sus reproches golpean a los habitantes de Nazaret con una severidad peculiar, sin embargo, él acusa a toda la nación de ingratitud, porque, durante un largo período, casi todos ellos habían procedido a un desdén más vergonzoso del Señor, en la medida en que se había acercado a él. ellos. Porque, ¿cómo sucedió que una mujer, que era extranjera, era preferida por Dios a todos los israelitas, pero porque el profeta había sido rechazado por ellos y obligado a buscar refugio en una tierra pagana? ¿Y por qué Dios eligió que Naamán, un sirio, debía ser curado por Eliseo, pero para deshonrar a la nación de Israel? El significado, por lo tanto, es que sucede lo mismo ahora que en otros tiempos, cuando Dios envía su poder a una gran distancia entre los extranjeros, porque es rechazado por los habitantes del país.

Mientras tanto, Cristo insinúa que, aunque es despreciado por sus compatriotas, su gloria no se ve disminuida en absoluto: porque Dios todavía podrá, para su vergüenza y confusión, dignificar y exaltar a su Hijo, ya que anteriormente honró a sus profetas. en medio de los gentiles. De esta manera se reprime la tonta gloria en la carne, cuando vemos llover al Señor, no solo dónde y cuándo quiere, sino en rincones distantes, al abandono de ese país que había elegido para su residencia. Por lo tanto, también se puede recopilar la doctrina general de que no tenemos derecho a prescribir ninguna regla a Dios al disponer sus beneficios, a fin de evitar que rechace a los que tienen el rango más alto y confiera honor al más bajo y más despreciable; y que no estamos en libertad de oponernos a él, cuando él subvierte por completo ese orden, que se habría aprobado a nuestro juicio. Sin duda, nuestra atención se dirige a un contraste entre Israel y las naciones paganas: pero aún así debemos sostener que ninguno es elegido, con preferencia a los demás, por su propia excelencia, sino que procede más bien del maravilloso propósito de Dios, cuya altura y profundidad, aunque la razón pueda estar oculta para nosotros, estamos obligados a reconocerla y adorarla.