Aunque los sacerdotes no pecaron solos, no sin razón, como hemos dicho, fueron considerados como los primeros en la maldad; porque era su oficina corregir lo que la gente hacía mal. Su disimulación tuvo el efecto de alentar a la gente común a pecar: por lo tanto, el Profeta los acusa especialmente c... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Si no oyes ni te esfuerzas para glorificar mi nombre, etc. Parece que amenaza a los sacerdotes solo; y, sin embargo, si alguien considera cuidadosamente todo el pasaje, percibirá fácilmente que esta dirección se extiende a todo el pueblo, de tal manera que, en primer lugar, está dirigi... [ Seguir leyendo ]
Él confirma aquí nuevamente lo que había dicho en el último verso, que percibirían la maldición de Dios en la miseria y la pobreza. La maldición de Dios es cualquier tipo de calamidad; porque como Dios declara especialmente su favor con un apoyo liberal, así la esterilidad de la tierra y los defecto... [ Seguir leyendo ]
Aquí se dirige en particular a los sacerdotes; porque aunque todo el pueblo con gran arrogancia resistió a Dios, los sacerdotes los superaron. Y sabemos cuán listos están los hombres para recurrir al mal, sean cuales sean los beneficios que Dios les otorgue. Desde entonces, ha sido un mal común en l... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora demuestra más claramente cómo Dios no viola su pacto, cuando reprende libremente a los sacerdotes, y expone también sus falsos intentos al aplicar absurdamente el pacto de Dios, como los sacerdotes papales en este día, que dicen que ellos son los Iglesia. ¿Cómo? porque en un orden r... [ Seguir leyendo ]
Él explica completamente cómo Levi respondió al mandato de Dios, que tenía la ley de la verdad en su boca. El deber principal de un sacerdote es mostrar la forma correcta de vivir a la gente; por muy recto y santo que pueda ser a lo largo de toda su vida, no es por eso que se lo considere sacerdote.... [ Seguir leyendo ]
Lo que el Profeta ha dicho de los primeros sacerdotes se extiende ahora a toda la tribu levítica, y muestra que era una ley perpetua e inmutable en cuanto al sacerdocio. Había dicho que Leví había sido establecido sobre la Iglesia, no para aplicarse a sí mismo el honor debido a Dios, sino para ocupa... [ Seguir leyendo ]
Aquí muestra cuán lejos estaban los sacerdotes de su tiempo de cumplir con ese pacto que había mencionado. Por lo tanto, concluye que no eran dignos del honor del que estaban tan orgullosamente orgullosos, y bajo la sombra de los cuales buscaban cubrir sus vicios, como si no estuvieran atados a Dios... [ Seguir leyendo ]
El Profeta llega a esta conclusión: que los sacerdotes en vano se glorificaron en honor de su oficio, porque habían dejado de ser sacerdotes de Dios. Ahora podemos volver al punto principal. Percibimos cuál es el tema que el Profeta maneja aquí: cuando los sacerdotes buscaban por un privilegio pecul... [ Seguir leyendo ]
El Profeta acusa a los judíos aquí de otro crimen: que eran pérfidos hacia Dios y sus propios hermanos, y se apartaron de esa preeminencia en la que Dios los había criado, cuando fueron elegidos con preferencia a otras naciones para ser santos y peculiares. personas. Esta ingratitud que el Profeta a... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora explica cómo los judíos se apartaron del pacto de sus padres, y él exagera su pecado y dice que esa abominación se hizo en Israel; como si hubiera dicho que esta perfidia era abominable. Algunos traducen el verbo, בגד, begad, (227) transgredido, por lo que a menudo se toma en hebreo... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí nos enseña que ni los sacerdotes ni el pueblo quedarían impunes, porque se habían mezclado con las contaminaciones de los paganos, y profanaron y violaron el pacto de Dios. Dios entonces dice: Cortar (la palabra significa raspar o borrar) Dios el hombre que ha hecho esto, el motor o... [ Seguir leyendo ]
El Profeta amplifica nuevamente la culpa de los sacerdotes, porque la gente, cuando percibieron que Dios era adverso para ellos, no encontraron medios para apaciguarlo. Y cuando los hombres tienen la idea de que Dios es inexorable para ellos, todo celo por la religión necesariamente debe decaer; y p... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nos dice aquí, como antes, cuán propensos eran los sacerdotes a hacer un clamor, y es muy común que los hipócritas instalen un escudo para cubrir sus vicios cada vez que son reprobados; y, por lo tanto, parece que los hombres están fascinados de alguna manera por Satanás, cuando alcanzan... [ Seguir leyendo ]
Hay en este verso algo de oscuridad, y por lo tanto ha sido que ningún intérprete ha llegado al significado del Profeta. Los Rabbins casi todos están de acuerdo en que se habla de Abraham aquí. Si recibiéramos este punto de vista, podría darse un doble significado. Puede ser una objeción: "¿Nadie ha... [ Seguir leyendo ]
Aquí, nuevamente, el Profeta exagera el crimen que los sacerdotes consideraban nada; porque él dice que pecaron más gravemente que si hubieran repudiado a sus esposas. De hecho, sabemos que Dios nunca había permitido el repudio, propiamente dicho; porque aunque no estaba castigado por la ley, no est... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí reprende a los judíos que se manifestaron ante Dios en su adversidad, como si los hubiera abandonado inmerecidamente y no les hubiera traído ayuda inmediata. Así los hipócritas no suelen hacer; a menos que Dios los ayude de inmediato, no solo se quejan indirectamente, sino que tambié... [ Seguir leyendo ]