Malaquías 2:14

El Profeta nos dice aquí, como antes, cuán propensos eran los sacerdotes a hacer un clamor, y es muy común que los hipócritas instalen un escudo para cubrir sus vicios cada vez que son reprobados; y, por lo tanto, parece que los hombres están fascinados de alguna manera por Satanás, cuando alcanzan tal dureza como para atreverse a responder a Dios, y con palabras nefastas para repeler todas las advertencias. Malaquías ya ha usado varias veces este modo de hablar; Por lo tanto, podemos concluir que la gente se había endurecido tanto que las advertencias no tenían importancia para ellos. Pero él menciona un particular, por el cual parece evidente que habían caído en vicios que no debían ser soportados. De hecho, no hay duda de que señala uno de los muchos vicios que prevalecieron. Hay entonces en este verso una instancia de afirmar una cosa para el todo, como si hubiera dicho: “Tu hipocresía es extremadamente desagradable; pero, para omitir otras cosas, ¿con qué pretexto puedes disculpar esta perfidia: que no hay fidelidad conyugal entre ustedes? Si existiera alguna integridad y un sentido de religión en los hombres, seguramente aparecerían en su conexión conyugal; pero habéis desechado toda vergüenza, y habéis tomado para vosotros muchas esposas. Entonces no hay motivos para que pienses que puedes escapar por evasión, porque este vicio deslumbrante demuestra suficientemente tu culpa. Esta es la importancia de la respuesta del Profeta.

De hecho, hemos visto que los sacerdotes estaban implicados en otros vicios; el Profeta entonces no los acusa de perfidia como si estuvieran libres de otros pecados, sino que pretendía mostrar, como ya he dicho, por una cosa, cuán malvadamente y sin vergüenza trataron de evadir el juicio de Dios, aunque habían violado la promesa de matrimonio, que era totalmente para destruir el orden mismo de la naturaleza; porque, como ya se ha dicho, no puede haber castidad en la vida social, excepto el vínculo del matrimonio, ya que el matrimonio, por así decirlo, es la fuente de la humanidad.

Pero para presionar más el asunto sobre los sacerdotes, él llama su atención sobre el hecho de que Dios es el fundador del matrimonio. Testificó que Jehová, dice, entre ti y tu esposa (232) Él insinúa en estas palabras, que cuando un matrimonio tiene lugar entre un hombre y una mujer, Dios preside y requiere una promesa mutua de ambos. Por lo tanto, Salomón, en Proverbios 2:17, llama al matrimonio el pacto de Dios, porque es superior a todos los contratos humanos. Así también Malaquías declara que Dios es como si fuera el estipulador, que por su autoridad une al hombre a la mujer y sanciona la alianza: Dios ha testificado entre ti y tu esposa, como si hubiera dicho: "Has violado no solo todas las leyes humanas, sino también el pacto que Dios mismo ha consagrado, y que justamente debería considerarse más sagrado que todos los otros pactos: como entonces Dios ha testificado entre ti y tu esposa, y ahora la engañas, ¿cómo te atreves? para venir al altar? ¿Y cómo puedes pensar que Dios estará complacido con tus sacrificios o considerar tus oblaciones?

Él la llama la esposa de su juventud, porque cuanto más sucia es la lujuria cuando los esposos desechan el amor conyugal en cuanto a aquellas esposas con las que se han casado en su juventud. El vínculo del matrimonio es de hecho inviolable en todos los casos, incluso entre los viejos, pero es una circunstancia que aumenta la bajeza del hecho, cuando alguien se aleja de una esposa con la que se casó cuando era niña y en la flor de su edad. : para la juventud concilia el amor; y también vemos que cuando un esposo y su esposa han vivido juntos durante muchos años, el amor mutuo prevalece entre ellos hasta la vejez extrema, porque sus corazones se unieron en su juventud. No es entonces sin razón que se menciona esta circunstancia, ya que la lujuria de los sacerdotes era más asquerosa y, por así decirlo, más monstruosa, porque abandonaron a las esposas a quienes debieron haber considerado con el más tierno amor, ya que se habían casado con ellas. cuando eran jóvenes: Has tratado infielmente con ella, dice, aunque ella era tu consorte y la esposa de tu pacto.

Él la llama consorte, o compañera, o asociada, (233) porque el matrimonio, según sabemos, se contrae con esta condición: que la esposa se convierta en era la mitad del hombre. Como entonces el vínculo del matrimonio es inseparable, el Profeta aquí incita a los sacerdotes, sí, los toca rápidamente, cuando los reprende por no tener en cuenta lo que era natural, ya que habían borrado de sus mentes el recuerdo de la mayoría. Pacto sagrado. La esposa de tu pacto debe ser tomada por una esposa pactada, es decir, "La esposa que se ha unido a ti por la autoridad de Dios, para que no haya separación; pero se viola toda integridad, y como se abolió ". Luego agrega