Malaquías 2:16

Aquí, nuevamente, el Profeta exagera el crimen que los sacerdotes consideraban nada; porque él dice que pecaron más gravemente que si hubieran repudiado a sus esposas. De hecho, sabemos que Dios nunca había permitido el repudio, propiamente dicho; porque aunque no estaba castigado por la ley, no estaba permitido. (236) Era lo mismo que con un magistrado, que está obligado a soportar muchas cosas que no aprueba; porque no podemos tratar con la humanidad para restringir todos los vicios. De hecho, es deseable que no se tolere ningún vicio; pero debemos tener en cuenta lo que es posible. Por lo tanto, Moisés no ha especificado ningún castigo, de acuerdo con la atrocidad del crimen, si uno repudia a su esposa; y sin embargo nunca fue permitido.

Pero si se hace una comparación, Malachi dice que es un delito más leve despedir a una esposa que casarse con muchas esposas. Por lo tanto, aprendemos cuán abominable es la poligamia a la vista de Dios. No considero que la poligamia sea lo que han hecho los tontos papistas, que no llaman a esos polígamos que tienen muchas esposas al mismo tiempo, sino a quienes se casan con otra cuando la anterior está muerta. Esto es ignorancia grave. La poligamia, propiamente llamada, es cuando una persona toma muchas esposas, como se hacía comúnmente en el Este: y esas naciones, sabemos, siempre han sido libidinosas, y nunca observan el voto matrimonial. Como entonces su lascivia era tan grande que eran como bestias brutas, cada uno se casó con varias esposas; y este abuso continúa en este día entre los turcos y los persas y otras naciones. Aquí, sin embargo, donde Dios compara la poligamia con el divorcio, dice que la poligamia es el delito peor y más detestable; porque el esposo se conecta impuramente con otra mujer, y luego, no solo trata infielmente con su esposa a la que está vinculado, sino que también la detiene por la fuerza: por lo tanto, su crimen se duplica. Porque si él responde y dice que mantiene a la esposa a la que está atado, él todavía es un adúltero en cuanto a la segunda esposa: así él combina, como dicen, santo con las cosas profanas; y luego al adulterio y lascivia agrega crueldad, porque tiene bajo su autoridad a una mujer miserable, que preferiría la muerte a tal condición; porque sabemos qué poder tienen los celos sobre las mujeres. Y cuando alguien introduce una ramera, ¿cómo puede una esposa legal soportar tal indignidad sin ser atormentada miserablemente?

Esta es, entonces, la razón por la cual el Profeta ahora dice: Si lo haces, desestima; no es que conceda la indulgencia al divorcio, como hemos dicho, sino que, por esta circunstancia, podría agravar el crimen; y por lo tanto agrega, porque cubre con una capa su violencia. Algunos intérpretes toman la violencia aquí por botín o presa, y piensan que se llama así a la esposa que está obligada tiránica a permanecer con un adúltero, cuando aún ve a una ramera en su casa, por quien es expulsada de su cama conyugal: pero esto está demasiado tenso y alejado de la letra del texto. El Profeta aquí, dudo que no, se sacude de los judíos su falsa máscara, porque pensaron que podrían cubrir su vicio reteniendo a sus primeras esposas. "¿Qué más es esto", dice, "sino para cubrir con una capa su violencia, o al menos para disculparla? porque no lo manifiestais abiertamente; pero Dios no está engañado, ni su ojo puede deslumbrarse con tal disfraz: aunque tu iniquidad esté cubierta por una capa, aún no está oculta de Dios; no, así se duplica, porque ejercen su crueldad en casa; porque sería mejor que los ladrones permanecieran en el bosque y allí para matar a extraños, que atraer a los invitados a sus casas y matarlos allí y saquearlos con el pretexto de la hospitalidad. Esta es la forma en que actúas; porque destruyes el vínculo del matrimonio, y luego engañas a tus miserables esposas, y aun así las obligas por tu tiranía a continuar en tus casas, y así atormentas a tus miserables esposas, que podrían haber disfrutado de su libertad, si se hubiera concedido el divorcio ellos." (237)

Concluye nuevamente con estas palabras: Vigila tu espíritu; es decir, "presta atención; porque esta es una maldad intolerable ante Dios, sin embargo, puedes esforzarte por atenuar su atrocidad ".

La construcción más natural de la primera parte es sin duda lo que exhibe nuestra versión; el significado del segundo es menos obvio: pero parecen estar conectados. Lo que parece decirse es que Dios odia al divorciador, y también al que maltrata a su esposa sin divorciarse de ella. Entonces podemos dar esta representación literal, -

Porque odia al divorciador (o al que lo rechaza), dice Jehová, el Dios de Israel; Y el que se enfurece con su propia ropa, dice Jehová de los ejércitos.

Hablar de Dios aquí en tercera persona está de acuerdo con los versículos anteriores. "Su propia prenda", según Venema, Dathius y Henderson, es una designación figurativa de una esposa. Ver Rut 3:9; Ezequiel 16:8.

La condena del divorcio es más adecuada para este lugar, que cualquier referencia a su permiso; porque en la parte anterior la alusión evidentemente se hace a la primera institución del matrimonio, y no a ninguna modificación posterior. - Ed.