Malaquías 2:7

Lo que el Profeta ha dicho de los primeros sacerdotes se extiende ahora a toda la tribu levítica, y muestra que era una ley perpetua e inmutable en cuanto al sacerdocio. Había dicho que Leví había sido establecido sobre la Iglesia, no para aplicarse a sí mismo el honor debido a Dios, sino para ocupar su propio lugar como ministro de Dios y maestro del pueblo elegido. Lo mismo ahora confirma, declarando que es una verdad general que los labios del sacerdote deben retener el conocimiento, como si hubiera dicho, que debían ser el almacén del que se sacaría la comida de la Iglesia . Dios entonces nombró a los sacerdotes sobre su pueblo elegido, para que la gente pudiera buscar su comida de ellos como de un almacén, de acuerdo con lo que encontramos en el caso de un maestro de una familia, que tiene su tienda de vino y su reserva de provisiones. Como entonces, la comida de toda una familia generalmente se extrae de lugares donde se guardan provisiones, por lo que el Profeta hace uso de esta similitud, que Dios ha depositado el conocimiento en los sacerdotes, para que la boca de cada sacerdote pueda ser amable de almacén, por así decirlo, de donde la gente debe buscar el conocimiento y la regla de una vida religiosa: Guarde el conocimiento entonces los labios del sacerdote, y la ley buscarán de su boca (220)

Él muestra cómo se debe guardar; los sacerdotes no deben retenerlo, pero toda la Iglesia debe disfrutar del conocimiento del cual ellos son los guardianes. Entonces buscarán o exigirán la ley de su boca.

La ley puede ser tomada simplemente por la verdad; pero el Profeta sin duda alude aquí a la doctrina de Moisés, la única fuente verdadera de todo conocimiento. De hecho, sabemos que Dios incluyó en su ley lo que fuera necesario para el bienestar de su Iglesia; ni los profetas añadieron nada. Nuestro Profeta entonces incluye toda verdad en la palabra, תורה, ture, law, para que al mismo tiempo demuestre que fue puesta en práctica en lo que Moisés ha enseñado.

En último lugar, dice que el sacerdote es el mensajero de Jehová. Aquí define brevemente qué es el sacerdocio, incluso una embajada que Dios encomienda a los hombres, para que sean sus intérpretes en la enseñanza y el gobierno de la Iglesia. ¿Qué es entonces un sacerdote? Un mensajero de Dios y su intérprete. Por lo tanto, se deduce que el oficio de enseñanza no puede separarse del sacerdocio; porque es una cosa monstruosa cuando alguien se jacta de ser sacerdote, cuando no es maestro. El Profeta luego saca un argumento de la definición misma, cuando dice que un sacerdote es un mensajero de Dios. Luego sigue el contraste cuando dice

Un hijo debe honrar a un padre, Y un sirviente, su Señor.

Este uso del futuro, como designación de un deber u obligación, es mucho más frecuente en hebreo de lo que comúnmente se supone. - Ed.