Malaquías 4:1

Confirma el verso anterior, porque denuncia la ruina sobre todos los reprobados y los despreciadores de Dios; y también confirma lo que he mencionado, que pone esta amenaza en oposición a las calumnias que comúnmente pronunciaron contra Dios, como si hubiera dejado de desempeñar su cargo como juez. Aunque de hecho él habla en tercera persona, no tiene una fuerza deficiente cuando dice:

He aquí, vendrá el día que derramará a todos los impíos, como hernia al rastrojo. La comparación es muy común que usa el Profeta, cuando dice, que los impíos serán como rastrojos: por lo tanto, no trino, por lo tanto, cito pasajes que deben ser bien conocidos, y son tantos que no hay necesidad de aducir aquí dos o tres de ellos. La venganza de Dios también se compara a menudo con el fuego y la llama; y sabemos cuán feroz y terrible es el fuego de un elemento cuando se aferra a la madera u otro material seco. Por lo tanto, según el uso común de las Escrituras, el Profeta dice que el día del Señor sería como un horno, y que los impíos serían como el rastrojo. La partícula demostrativa, He aquí, muestra certeza, He aquí, yo vengo. El tiempo presente se pone aquí para el futuro, algo común en hebreo. Pero el Profeta llamó la atención de los judíos sobre lo que estaba presente, para que su profecía no pareciera dudosa, y para que entendieran que la venganza de Dios no estaba muy lejos, sino que ya estaba suspendida sobre sus cabezas.

Sin embargo, hay una pregunta sobre el día que señala. La mayor parte piensa que el Profeta habla de la última venida de Cristo, lo que probablemente no me parezca. Es cierto que estas y otras expresiones similares, que ocurren en todas partes en la Escritura, no tienen su pleno logro en este mundo; pero Dios suspende tanto sus juicios, que aún no se niega a dar pruebas de ellos de que los piadosos pueden tener algunos accesorios para su fe: porque si Dios no dio muestras ni pruebas de su providencia, se nos ocurriría de inmediato que es no ser juicio; pero nos presenta algunos ejemplos, para que podamos aprender que en algún momento será el juez del mundo. Me parece más probable, entonces, que el Profeta hable aquí de la renovación de la Iglesia: porque la ira de Dios finalmente se encendió más en contra de los judíos, cuando se habían alejado de Cristo; porque su última esperanza y su último remedio en sus males fue la ayuda del Redentor, y fue por el rechazo de su favor que los judíos tuvieron que sentir el terrible castigo de su ingratitud. Ningún pecado podría haber sido más atroz que haber rechazado el favor ofrecido, en el que consistía su felicidad y la del mundo entero. Cuando el Profeta dice, que vendría el día, se refiere, creo, a la primera venida de Cristo; porque los judíos se jactaban confiados de la venida de un Redentor, y él les da esta respuesta: que vendría el día del Señor, como no lo habían imaginado, sino un día que los consumiría por completo, según una cita hemos hecho de otro profeta,

“¿Cuál será el día del Señor para ti? ese día no será luz, sino oscuridad, una espesa oscuridad y no brillo ". (Amós 5:18.)

El día del Señor será un evento infeliz para ti, como si uno escapara de las fauces de un león y cayera en casa sobre una serpiente. Entonces, en este lugar, dice que llegaría el día, que los consumiría como un horno.

Él dice que todos los orgullosos y los trabajadores de la iniquidad serían como el rastrojo. Repite sus palabras, pero algo irónicamente; porque cuando habían dicho antes que los orgullosos eran felices, se consideraban lejos de ser tales personajes. Isaías también de la misma manera condenó a los hipócritas, porque se expusieron al desprecio de sus propios hermanos; porque los adoradores de Dios estaban en ese momento en gran reproche entre los judíos; sí, los hipócritas trataban con desdén a los justos y a los rectos, como si fueran las heces y la suciedad del pueblo. Entonces también dijeron: “He aquí, estamos obligados, no sin gran dolor, a mirar la felicidad de los impíos; porque los orgullosos y los despreciadores de Dios disfrutan de la prosperidad, viven en los placeres ". El Profeta ahora les responde irónicamente y dice: “Verán la diferencia que tanto desean; porque Dios consumirá al orgulloso y al impío ". Él dice esto de ellos; pero es, como he dicho, como si hubiera dicho: "Cuando te quiten la máscara, verás dónde está la impiedad, que está incluso en ti; y por lo tanto sufrirás el castigo que te has merecido ". Este es el retorno que había mencionado antes: porque aunque los impíos no vuelven seria y sinceramente a Dios, se ven obligados, dispuestos o no, a reconocer su impiedad cuando Dios los constriñe. Por lo tanto, después de haber sido obligados a examinar su propia vida, Dios los visitó con el castigo que merecían, aunque el juicio fue invocado por ellos mismos.

Ahora agrega: Y no dejará raíz ni rama. Quiere decir aquí que su ruina estaría completa, como si hubiera dicho, que no se encontrarían residuos de ellos. Como los había hecho como rastrojo, menciona la raíz y el tallo; porque la rama es inadecuada aquí, ya que habla de rastrojo, y las ramas pertenecen a los árboles. Sin embargo, el significado no es oscuro, es decir, que tal sería el consumo que no quedaría nada. Esto, de hecho, pertenece propiamente al juicio final; pero, como he dicho, esta no es razón por la cual Dios no debe poner ante nuestros ojos algunas evidencias de esa venganza que espera a los impíos, por la cual nuestra fe puede ser confirmada cada vez más a diario. (271)

Con respecto al nombre de Dios, que se menciona dos veces, nos recuerda que Dios no ejecuta sus juicios de manera uniforme o continua, sino que tiene un tiempo fijo, ahora para la paciencia y luego para la venganza, ya que parece bueno para él. él. Siempre que se mencione el día del Señor en la Escritura, háganos saber que Dios no está obligado por ninguna ley, que debe acelerar su trabajo de acuerdo con nuestros deseos precipitados; pero el tiempo específico está en su propio poder, y en su propia voluntad. Sobre este tema solo toco ligeramente, porque lo he explicado más completamente en otra parte. Sigue -

Porque he aquí el día! Viene ardiendo como un horno; Y todos los soberbios, y todo trabajador de iniquidad, serán rastrojos; Y quémalos el día que viene, dice Jehová de los ejércitos, para que no les quede ni una raíz ni una rama.

Muchos Estados miembros tienen "trabajadores" en lugar de "trabajadores"; pero no tiene ninguna consecuencia, ya que el singular a menudo se usa poéticamente para el plural. "Raíz" y "rama" es sin duda una frase proverbial, que incluye todo. - Ed.