Malaquías 4:2

El Profeta ahora dirige su discurso a los santos; y, por lo tanto, parece más claro que hasta ahora había estado amenazando a esos hipócritas groseros que se arrogaban la santidad a sí mismos, mientras seguían provocando la ira de Dios; porque evidentemente se dirige a algunos diferentes de los mencionados anteriormente, cuando dice: Levántate, etc .; él separa a aquellos que temían a Dios, o los verdaderos siervos de Dios, de esa multitud con la que hasta ahora ha estado luchando. Levántate, pues, a ti que temes mi nombre, etc.

Hay que notar aquí un contraste; porque el cuerpo de la gente estaba infectado como si fuera un contagio general, pero Dios había preservado algunos no contaminados. Como hasta entonces había estado luchando con la mayor parte del pueblo, ahora reúne a los pocos elegidos y les promete a Cristo como el autor de la salvación. Para los piadosos, lo sabemos, temblaron ante las amenazas, y casi se habrían desmayado, si Dios no los hubiera mitigado. Cada vez que denunciaba venganza contra los pecadores, la mayor parte se burlaba o se enojaba, al menos no estaba debidamente impresionado. Así sucede que mientras Dios está tronando, los impíos continúan con seguridad en sus cursos pecaminosos; pero los piadosos tiemblan ante una palabra, y serían completamente rechazados, si Dios no aplicara un remedio.

Por lo tanto, nuestro Profeta suaviza la severidad de la amenaza que hemos observado; como si hubiera dicho que no había anunciado la venida de Cristo como terrible con el propósito de llenar de temor a las almas piadosas (porque no se les habló), sino solo para aterrorizar a los impíos. La suma del todo es brevemente esto: "Escuchad", dice, "que temen a Dios; porque tengo una palabra diferente para ti, y es que se levantará el Sol de justicia, que traerá curación en sus alas. Deje que esos despreciadores de Dios perezcan, quienes, aunque continúan la guerra con él, aún buscan tenerlo como atado a ellos; pero levanten la cabeza y busquen con paciencia ese día, y con la esperanza de que con calma soporten sus problemas ". Ahora entendemos la importancia de este versículo.

De hecho, no hay duda de que Malaquías llama a Cristo el Sol de justicia; y es un término muy adecuado cuando consideramos cómo la condición de los padres difiere de la nuestra. Dios siempre ha dado luz a su Iglesia, pero Cristo trajo la luz completa, según lo que nos enseña Isaías:

"Sobre ti se levantará Jehová, y la gloria de Dios se verá en ti ". ( Isaías 60:1.)

Esto se puede aplicar a nadie más que a Cristo. Nuevamente dice: "He aquí que la oscuridad cubrirá la tierra", etc .; "Resplandecerá sobre ti Jehová"; y más lejos

“No habrá sol de día ni luna de noche; pero solo Dios te iluminará ". (Isaías 60:19.)

Todas estas palabras muestran que Sol es un nombre apropiado para Cristo; porque Dios el Padre ha dado una luz mucho más clara en la persona de Cristo que antes por la ley y por todos los apéndices de la ley. Y por esta razón también se llama a Cristo la luz del mundo; no es que los padres deambularan como ciegos en la oscuridad, sino que se contentaron solo con el amanecer, o con la luna y las estrellas. De hecho, sabemos cuán oscura era la doctrina de la ley, por lo que realmente se puede decir que es sombría. Por lo tanto, cuando los cielos se abrieron y se despejaron por medio del evangelio, fue a través de la salida del sol, que trajo todo el día; y, por lo tanto, es el oficio peculiar de Cristo iluminar. Y en este sentido se dice en el primer capítulo de Juan, que él era desde el principio la verdadera luz, que ilumina a todo hombre que viene al mundo, y que, sin embargo, era una luz que brillaba en la oscuridad; porque algunas chispas de la razón continúan en los hombres, por muy cegados que estén por la caída de Adán y la corrupción de la naturaleza. Pero Cristo se llama peculiarmente luz con respecto a los fieles, a quienes libera de la ceguera en la que todos están involucrados por la naturaleza, y a quienes se compromete a guiar por su Espíritu.

El significado de la palabra sol, cuando se aplica metafóricamente a Cristo, es el siguiente: que se le llama sol, porque sin él no podemos más que deambular e ir por mal camino, pero que por su guía nos mantendremos en el camino correcto; y por eso dice:

"El que me sigue no camina en la oscuridad". (Juan 8:12.)

Pero debemos observar que esto no debe limitarse a la persona de Cristo, sino extenderse al evangelio. Por eso Pablo dice:

"Despiértate, tú que duermes, y levántate de la oscuridad, y Cristo te iluminará ". ( Efesios 5:14)

Cristo nos ilumina diariamente por su doctrina y su Espíritu; y aunque no lo vemos con nuestros ojos, descubrimos por experiencia que es un sol.

Se le llama el sol de la justicia, ya sea por su rectitud perfecta, en quien no hay nada defectuoso, o porque la justicia de Dios es visible en él: y sin embargo, para que podamos conocer la luz, derivada de él, que proviene de él a nosotros y nos irradia, no debemos considerar las preocupaciones transitorias de esta vida, sino lo que pertenece a la vida espiritual. Lo primero es que Cristo realiza hacia nosotros el oficio de un sol, no para guiar nuestros pies y manos en cuanto a lo que es terrenal, sino que nos trae luz, para mostrarnos el camino al cielo, y que por su medio nosotros puede llegar al disfrute de una vida bendita y eterna. En segundo lugar, debemos observar que esta luz espiritual no puede separarse de la justicia; porque ¿cómo se convierte Cristo en nuestro sol? Es al regenerarnos por su Espíritu en justicia, al librarnos de las contaminaciones del mundo, al renovarnos a la imagen de Dios. Ahora vemos la importancia de la palabra justicia. (272)

Añade, Y sanando en sus alas. Da el nombre de alas a los rayos del sol; y esta comparación tiene mucha belleza, ya que está tomada de la naturaleza y se aplica más adecuadamente a Cristo. Sabemos que no hay nada más vítores y curativos que los rayos del sol; porque el mal gusto pronto nos abrumaría, incluso en un día, si el sol no purgara la tierra de sus heces; y sin el sol no habría respiración. También sentimos una especie de alivio al salir el sol; porque la noche es una especie de carga. Cuando se pone el sol, sentimos como si fuera una pesadez en todos nuestros miembros; y los enfermos se regocijan por la mañana y experimentan un cambio de la influencia del sol; porque nos trae curación en su ala. Pero el Profeta ha expresado lo que es aún más: que un sol claro en un cielo sereno trae curación; porque hay una oposición implícita entre un tiempo nublado o tormentoso y una estación clara y brillante. Durante el tiempo de serenidad estamos mucho más alegres, ya sea que estemos sanos o enfermos; y no hay nadie que no obtenga algo de alegría de la serenidad de los cielos: pero cuando está nublado, incluso los más sanos sienten algún inconveniente.

Según este punto de vista, Malaquías ahora dice que habría curación en las alas de Cristo, en la medida en que los verdaderos siervos de Dios tendrían que soportar muchos males; porque si consideramos la historia de aquellos tiempos, parecerá que la condición de esa gente era más grave. Ahora les promete un cambio; porque la restauración de la Iglesia les traería alegría. Vea entonces de qué manera quiso decir que habría curación en las alas de Cristo; porque la oscuridad se disiparía, y los cielos quedarían libres de nubes, para alegrar las mentes de los santos.

Al llamar a los piadosos a los que temen a Dios, adopta el lenguaje común de las Escrituras; porque hemos dicho que la parte principal de la justicia y la santidad consiste en la verdadera adoración a Dios: pero aquí se expresa algo nuevo; porque este temor es lo que pertenece peculiarmente a la verdadera religión, de modo que los hombres se someten a Dios, aunque él es invisible, aunque no los aborda cara a cara, aunque no muestra abiertamente su mano armada de flagelos. Por lo tanto, cuando los hombres por su propia cuenta reverencian la gloria de Dios, y reconocen que el mundo está gobernado por él, y que están bajo su autoridad, esto es una evidencia real de la verdadera religión: y esto es lo que el Profeta quiere decir con su nombre. Por lo tanto, los que temen el nombre de Dios, no desean arrastrarlo del cielo, ni buscar signos manifiestos de su presencia, sino que sufren que su fe sea probada de esta manera, para que adoren y adoren a Dios, aunque lo vean no cara a cara. cara, pero solo a través de un espejo y eso oscuramente, y también a través de las demostraciones de su poder, justicia y otros atributos, que son evidentes ante nuestros ojos.

Pero levántate para ti, que temes mi nombre, será un sol beneficiario, con curación en sus rayos, y saldrás y saltarás como terneros liberados del establo.

"Comprenda", dice Marckius, "por la justicia, ya sea benignidad y beneficencia, o verdad, o constancia completa, o la justicia múltiple de Dios, que brilló en él, o la rectitud y rectitud incontaminadas que aparecieron en él como Dios y hombre, o como Mediador, que brilla tanto, que lo difunde a todos los fieles en los dones de justificación y santificación ".

La exposición de Jerónimo es que Cristo se llama el Sol de justicia, porque determina todas las cosas con justicia, y revela, descubre lo que es bueno y lo que es malo, lo que es virtuoso y lo que es vicioso.

El pronombre fijado a "alas", o vigas, o rayos, es femenino, lo que muestra el género de "sol", שמש; pero "its" es la representación más apropiada. Él o ella es todo en hebreo, y está en tan galés. - Ed.