Malaquías 4:5

El Profeta continúa el mismo tema; por haber testificado a los judíos, que aunque Dios suspendería por un tiempo el curso de la enseñanza profética, todavía tenían en la ley lo que era suficiente para la salvación, ahora promete la renovación de la Iglesia; como si hubiera dicho: "El Señor volverá a pronunciar su voz inesperadamente después de un largo silencio". Isaías habla sobre el mismo tema, profetizando sobre el regreso de la gente, cuando dice:

"Consolaos, confortad a mi pueblo, dirá nuestro Dios". (Isaías 40:11)

Hay una importancia enfática en el uso del tiempo futuro. Así también en este pasaje, el Profeta declara que la enseñanza profética se renovaría nuevamente, que cuando Dios mostró misericordia a su pueblo, abriría la boca y demostraría que había estado en silencio, no porque tuviera la intención de abandonar a su pueblo, sino como hemos dicho, para otro fin. Al mismo tiempo, muestra que llegaría el momento, cuando su propósito era confirmar y sellar todas las profecías de su Hijo unigénito.

Este pasaje ha fascinado a los judíos para pensar que los hombres resucitan; y su resurrección es, que las almas de los hombres pasan a varios cuerpos tres o cuatro veces. ¡De hecho, existe una noción tan delirante como la que tiene esa nación! Por lo tanto, vemos cuán grande es la pereza de los hombres cuando se alejan de Cristo, quien es la luz del mundo y el Sol de justicia, como hemos visto últimamente. No hay necesidad de refutar un error tan palpable.

Pero Cristo mismo eliminó toda duda sobre este punto, cuando dijo que Juan el Bautista era el Elías, a quien se le había prometido; (Mateo 11:10 :) y la cosa misma prueba esto, si Cristo no hubiera hablado sobre el tema. Y por qué Juan el Bautista se llama Elijah, lo explicaré en pocas palabras. Lo que algunos dicen del celo, no diré nada; y muchos han buscado otras semejanzas, a quienes no seguiré ni culparé. Pero esta imagen me parece la más adecuada de todas, que Dios tenía la intención de levantar a Juan el Bautista con el propósito de restaurar su adoración, como anteriormente había levantado a Elijah: porque en el tiempo de Elijah, sabemos que no solo la verdad estaba corrompida y el culto a Dios viciaba, pero también toda religión estaba casi extinta, de modo que no quedaba nada puro y sano. En la venida de Cristo, aunque los judíos no adoraban a los ídolos, sino que conservaban alguna forma externa de religión, sin embargo, toda su religión era espuria, por lo que ese tiempo puede compararse realmente, debido a sus múltiples contaminaciones, a la edad de Elijah John entonces era un verdadero sucesor de Elijah, y ninguno de los Profetas se parecía tanto a John como Elijah: por lo tanto, su nombre podría ser transferido a él.

Pero alguien puede objetar y decir que aquí se le llama profeta, mientras que él negó que fuera profeta: a esto la respuesta es obvia: que Juan renunció al título de profeta, para que no obstaculizara el progreso de La enseñanza de Cristo: por lo tanto, no quiere decir, en esas palabras, que corrió presuntuosamente sin un llamado, sino que estaba contento de ser contado como el heraldo de Cristo, para que su enseñanza no impida que Cristo sea escuchado solo. Sin embargo, Cristo declara que fue un profeta, y más que un profeta, y eso porque su ministerio fue más excelente que el de un profeta.

Él dice: Antes vendrá el día, grande y terrible. El Profeta parece no estar aquí para hablar muy adecuadamente de la venida de Cristo; pero ahora se dirige a todo el pueblo; y como hubo muchos perezosos y tardíos, que incluso despreciaron el favor de Dios, y otros insolentes y profanos, él no habla tan amablemente, sino que mezcla estas amenazas. Por lo tanto, percibimos por qué el Profeta describe la venida de Cristo como terrible; él hace esto, no porque Cristo fuera a aterrorizar a los hombres, sino por el contrario, de acuerdo con lo que dice Isaías:

“El lino humeante no lo extinguirá, la caña agitada no la romperá; no se oirá su voz en las calles, ni levantará un clamor ". (Isaías 42:3.)

Aunque luego Cristo se presenta con calma, como lo hemos observado antes, y tan pronto como se nos aparece, trae una razón abundante de alegría; sin embargo, la perversidad de esa gente fue tal que obligó al Profeta a usar un lenguaje severo, de acuerdo con la forma en que Dios trata diariamente con nosotros; cuando ve que tenemos un paladar insípido, nos da una medicina amarga, para que podamos disfrutar un poco de su favor. Siempre que nos encontremos con algo en la Escritura que tiende a llenarnos de terror, recordemos que tal cosa se anuncia, porque somos sordos o perezosos, o incluso rebeldes, cuando Dios amablemente nos invita a sí mismo. Sigue -