Malaquías 4:6

Este versículo puede verse como que contiene una promesa simple; pero prefiero considerar que incluye lo que hay entre una exhortación y una promesa. Lo primero es que Dios les recuerda a los judíos con qué propósito enviaría a Juan, incluso para volver los corazones de los hombres y restaurarlos a una santa unidad de fe. Por lo tanto, debe notarse que no solo vendría el Redentor, sino que después de que se produjera algún intermedio, como se ha dicho, la doctrina de la salvación volvería a tener su propio curso y sería iniciada por Juan.

Sin embargo, el Profeta parece conceder aquí a los hombres más de lo que es correcto, porque la transformación del corazón es la obra peculiar de Dios, y aún más, es más peculiarmente suya que sus otras obras; y si nadie puede cambiarle el pelo a la cabeza de su hermano, ¿cómo puede renovar su corazón para convertirlo en un hombre nuevo? Al mismo tiempo, tiene más consecuencias regenerarse que crearse y hacerse solo los habitantes de este mundo. Entonces, John parece estar aquí muy exaltado, cuando se le atribuye el giro del corazón. La solución de esta dificultad puede darse fácilmente: cuando Dios habla muy bien de sus ministros, el poder de su Espíritu no está excluido; y muestra cuán grande es el poder de la verdad cuando lo trabaja mediante la influencia secreta de su Espíritu. Dios a veces se conecta con sus siervos, y otras veces se separa de ellos: cuando se conecta con ellos, les transfiere lo que nunca deja de habitar en él; porque él nunca les renuncia a su propia oficina, sino que los hace participantes de ella solamente. Y esta es la importancia de expresiones como estas,

“Los pecados que remitas, son remitidos: todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo” (Juan 20:23;)

o cuando Pablo dice que había engendrado a los corintios (1 Corintios 2:15) no reclamó para sí lo que sabía que solo le pertenecía a Dios, sino que exaltó el favor de Dios tal como se manifestó en su ministerio, según lo que declara en otro lugar,

"No yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo". ( 1 Corintios 15:10.)

Pero cuando Dios se separa de sus ministros, no queda nada en ellos: "El que planta no es nada", dice Pablo en otro lugar:

"Y el que riega no es nada, sino Dios que da el aumento". (1 Corintios 3:7.)

¿Cuándo es entonces que los maestros son compañeros de trabajo con Dios? Incluso cuando Dios, gobernándolos por su Espíritu, al mismo tiempo bendice su trabajo, para que produzca su fruto.

Ahora vemos que este modo de hablar no desvía nada de Dios, es decir, cuando se dice que el ministro vuelve los corazones de los hombres; porque como él no implanta nada por su propia influencia, Dios provee lo que es necesario para que pueda cumplir su oficio.

Al decir que convertiría los corazones de los padres en hijos y de hijos en padres, (277) señala que no es una simple unión o consentimiento, para los hombres a menudo únanse, y sin embargo Dios reprocha y odia su unión; pero el Profeta aquí tiene en cuenta el origen de la gente, incluso Abraham y otros santos patriarcas. Si hubiera hablado de los egipcios o los asirios, o de algunas otras naciones, este cambio no hubiera sido tan maravilloso; pero cuando habla de la raza santa y elegida, no es de extrañar que lo mencione como una instancia de la inefable bondad de Dios, que todos debían ser reunidos y restaurados de la discordia a la unidad, para unirse en uno fe.

Dado que su consentimiento mutuo es el tema, debemos ir a la fuente; porque Malaquías da por sentado que antes había una verdadera religión en ese pueblo, que la verdadera adoración a Dios prevalecía entre ellos y que estaban unidos por un vínculo sagrado; pero como con el tiempo surgieron varias nociones entre ellos, sí, puntos monstruosos, ya que la sinceridad se había corrompido por completo, ahora los recuerda a su primera condición, para que los hijos puedan unirse en el sentimiento con sus padres, y los padres también con sus hijos. , y conviértete en uno en esa fe que había sido entregada en la ley.

Si alguien objetara y dijera que no era razonable que los padres se unieran a sus hijos apóstatas, porque esto sería para aprobar su deserción, respondo, que ha habido algunos jóvenes convertidos que han mostrado el camino correcto para sus padres, y han llevado luz delante de ellos. De hecho, sabemos que los viejos, como son taciturnos, no solo rechazan lo que escuchan de los jóvenes, sino que se vuelven más obstinados, porque les da vergüenza aprender. Tal disputa el Profeta pide que se descarte, para que todos puedan pensar en su corazón lo mismo en el Señor.

Para que no venga y hiera la tierra con una maldición. Aquí nuevamente el Profeta amenaza a los judíos, y de hecho con vehemencia. Estaba limitado, como hemos dicho, por necesidad, porque el letargo de esa gente era muy grande, y muchos de ellos se endurecieron en su perversidad. Esta es la razón por la cual Dios ahora declara que los judíos no escaparían sin castigo por despreciar la venida de Cristo. Y al mismo tiempo, se nos recuerda cuán abominable a la vista de Dios es la ingratitud de no recibir a su Hijo a quien nos envía. Si deseamos obtener beneficios de lo que el Profeta nos enseña, debemos acoger especialmente a Cristo, mientras él nos llama amablemente, sí, nos seduce a sí mismo. Pero si la pereza de nuestra carne nos retiene, que incluso esta amenaza nos estimule; y mientras aprendemos que el pecado de no abrazar a Cristo cuando se nos ofrece, no quedará sin castigo, luchemos contra nuestra tardanza. En cualquier caso, prestemos atención para besar al Hijo, como en Salmo 2:12, se nos exhorta a hacerlo.

Para que él pueda convertir el corazón de los padres junto con los hijos, y el corazón de los hijos junto con sus padres.

Esto es inconsistente con el pasaje parcialmente citado en Lucas 1:17, y también con la versión Septuagint, que es la siguiente:

¿Quién devolverá el corazón del padre al hijo, y el corazón del hombre al prójimo?

La discordia interna era un mal predominante entre los judíos. Lo que aquí se promete es unión y concordia como efecto del ministerio del segundo Elijah; pero se anuncia en términos adecuados para una sola familia. - Ed.