Marco 14:24

Marco 14:24 . Esta es mi sangre. Ya he comentado que, cuando se nos dice que la sangre debe ser derramada, según la narración de Mateo, para la remisión de los pecados, estas palabras nos dirigen al sacrificio de la muerte de Cristo, sin el recuerdo de que el La Cena del Señor nunca se observa de manera adecuada. Y, de hecho, es imposible para las almas creyentes estar satisfechas de otra manera que no sea estar seguros de que Dios está pacificado hacia ellas.

Lo cual es arrojado por muchos. Por la palabra muchos se refiere no solo a una parte del mundo, sino a toda la raza humana; porque él contrasta a muchos con uno; como si hubiera dicho que no será el Redentor de un solo hombre, sino que morirá para liberar a muchos de la condenación de la maldición. Sin embargo, debe observarse al mismo tiempo que, según las palabras para usted, según lo relatado por Lucas, Cristo se dirige directamente a los discípulos y exhorta a cada creyente a aplicar en su propio beneficio el derramamiento de sangre. Por lo tanto, cuando nos acercamos al mesa santa, recordemos no solo en general que el mundo ha sido redimido por la sangre de Cristo, sino que cada uno considere por sí mismo que sus propios pecados han sido expiados. (197)

Del nuevo testamento. Lucas y Pablo (1 Corintios 11:25) lo expresan de manera diferente, el nuevo testamento en mi sangre, pero el significado es el mismo; porque es solo por un consumo espiritual de sangre que se ratifica este pacto, para que sea firme y estable. Sin embargo, se puede deducir fácilmente de ello, cuán tontamente supersticiosas son las papistas y otros del mismo sello que se adhieren rígidamente a las palabras; porque, con todas sus bravuconadas, no pueden dejar de lado esta exposición del Espíritu Santo, que la copa se llama sangre, porque es el nuevo testamento en sangre. Pero el mismo argumento se aplica al pan; de lo que se deducirá que se llama cuerpo; porque es el testamento en el cuerpo. No tienen ahora en este momento para sostener que debemos confiar en las simples palabras de Cristo, y cerrar nuestros oídos contra las exposiciones externas. Es Cristo mismo quien habla, y seguramente no negarán que está bien calificado para interpretar sus propias palabras. Ahora Cristo declara abiertamente que llamó al pan su cuerpo, por ninguna otra razón que no sea porque ha hecho con nosotros un pacto eterno, que, una vez que se ofreció el sacrificio, ahora podemos ser alimentados espiritualmente.

Aquí hay dos cosas que merecen nuestra atención; porque de la palabra testamento, o pacto, (διαθήκη), inferimos que una promesa está incluida en la Santa Cena. Esto refuta el error de aquellos que sostienen que la fe no es ayudada, alimentada, apoyada o aumentada por los sacramentos; porque siempre hay una relación mutua entre el pacto de Dios y la fe de los hombres. Por el epíteto Nuevo, tenía la intención de mostrar que las figuras antiguas ahora cesan y dan paso a un pacto firme y sempiterno. Hay un contraste indirecto, por lo tanto, entre este misterio y las sombras de la ley; de lo cual es evidente cuán mejor es nuestra condición que la de nuestros padres, ya que, como consecuencia del sacrificio que se completó en la cruz, poseemos la verdad en perfección.