Mateo 1:23

23. Su nombre Emanuel La frase, Dios está con nosotros, sin duda se emplea con frecuencia en las Escrituras para denotar, que él está presente con nosotros por su ayuda y gracia , y muestra el poder de su mano en nuestra defensa. Pero aquí se nos instruye sobre la manera en que Dios se comunica con los hombres. Porque de Cristo nos alejamos de él; pero a través de Cristo no solo somos recibidos en su favor, sino que somos hechos uno con él. Cuando Pablo dice que los judíos bajo la ley estaban cerca de Dios (Efesios 2:17) y que existía una enemistad mortal (Efesios 2:15) entre él y los gentiles, quiere decir solo que, por sombras y figuras, Dios dio a las personas a las que había adoptado las señales de su presencia. Esa promesa aún estaba vigente: "El Señor tu Dios está entre ustedes" (Deuteronomio 7:21) y "Este es mi descanso para siempre" (Salmo 132:14). Pero mientras la relación familiar entre Dios y la gente dependía de un Mediador, lo que aún no había tenido lugar completamente estaba sombreado por símbolos. Su asiento y residencia se ubican "entre los Querubines" (Salmo 80:1), porque el arca era la figura y la promesa visible de su gloria.

Pero en Cristo se ha exhibido la presencia real de Dios con su pueblo, y no, como antes, su presencia sombría. (111) Esta es la razón, por qué Pablo dice, que "en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9.) Y ciertamente no sería un Mediador debidamente calificado, si no uniera ambas naturalezas en su persona, y de este modo llevara a los hombres a una alianza con Dios. Tampoco hay ninguna fuerza en la objeción, sobre la cual los judíos hacen mucho ruido, de que el nombre de Dios se aplica con frecuencia a esos monumentos, por lo cual testificó que estaba presente con los creyentes.

Porque no se puede negar que este nombre, Emanuel, contiene un contraste implícito entre la presencia de Dios, como se exhibe en Cristo, con cualquier otro tipo de presencia, que se manifestó a los antiguos antes de su venida. Si la razón de este nombre comenzó a ser realmente verdadera, cuando Cristo apareció en la carne, se deduce que no fue completamente, sino solo en parte, que Dios estaba antes unido con los Padres.

De ahí surge otra prueba, que Cristo es Dios manifestado en la carne, (1 Timoteo 3:16.) Descargó, de hecho, el oficio de Mediador desde el principio del mundo; pero como esto dependía totalmente de la última revelación, se le llama justamente Emanuel en ese momento, cuando está vestido, por así decirlo, con un nuevo personaje, aparece en público como Sacerdote, para expiar los pecados de los hombres mediante el sacrificio de su cuerpo, para reconciliarlos con el Padre por el precio de su sangre, y, en una palabra, para cumplir cada parte de la salvación de los hombres. (112) Lo primero que debemos considerar en este nombre es la majestad divina de Cristo, para rendirle la reverencia que se debe a la Dios único y eterno. Pero no debemos, al mismo tiempo, olvidar el fruto que Dios quiso que recogiéramos y recibiéramos de este nombre. Porque cada vez que contemplamos a la única persona de Cristo como Dios-hombre, debemos tener la certeza de que, si estamos unidos a Cristo por la fe, poseemos a Dios.

En las palabras, deberán llamar, hay un cambio en el número. Pero esto no está en desacuerdo con lo que ya he dicho. Es cierto que el profeta se dirige solo a la virgen y, por lo tanto, usa a la segunda persona, a la que llamarás. Pero desde el momento en que se publicó este nombre, todos los piadosos tienen el mismo derecho a hacer esta confesión, que Dios se ha entregado a nosotros para ser disfrutado en Cristo (113)