Mateo 1:6

6. Engendró a David el Rey En esta genealogía, la designación del Rey se otorga solo a David, porque en su persona Dios exhibió un tipo del futuro líder de su gente, el Mesías. El cargo real había sido ocupado anteriormente por Saúl; pero, cuando lo alcanzó a través del tumulto y los deseos impíos de la gente, se supone que la posesión legal del cargo comenzó con David, más especialmente en referencia al pacto de Dios, quien prometió que "su trono debería establecerse para nunca ”(2 Samuel 7:16.) Cuando la gente se sacudió el yugo de Dios, y triste y malvadamente le preguntó a un rey, diciendo:" Danos un rey para juzgarnos "(1 Samuel 8:5,) Saul fue otorgado por poco tiempo. Pero su reino fue establecido poco después por Dios, como una promesa de verdadera prosperidad, en manos de David. Que esta expresión, David el Rey, sea entendida por nosotros como señalando la condición próspera del pueblo, que el Señor había designado.

Mientras tanto, el evangelista agrega una desgracia humana, que casi podría manchar la gloria de esta bendición divina. David el Rey engendró a Salomón con ella, que había sido la esposa de Urías; por Betsabé, a quien le arrancó malvadamente a su esposo, y por el bien de disfrutar de él, entregó basicamente a un hombre inocente para ser asesinado por las espadas del enemigo, (2 Samuel 11:15.) Esta mancha, en El comienzo del reino, debería haber enseñado a los judíos a no gloriarse en la carne. Fue el diseño de Dios mostrar que, al establecer este reino, nada dependía de los méritos humanos.

Al comparar la historia inspirada con la sucesión descrita por Mateo, es evidente que ha omitido a tres reyes. (92) Aquellos que dicen que lo hizo a través del olvido, no pueden ser escuchados por un momento. Tampoco es probable que fueran expulsados, porque no eran dignos de ocupar un lugar en la genealogía de Cristo; por la misma razón se aplicaría igualmente a muchos otros, que son presentados indiscriminadamente por Matthew, junto con personas piadosas y santas. Una explicación más correcta es que resolvió limitar la lista de cada clase a catorce reyes, y se preocupó poco en hacer la selección, porque tenía una sucesión adecuada de la genealogía para colocar ante los ojos de sus lectores, hasta El fin del reino. En cuanto a que solo hay trece en la lista, probablemente surgió de los errores y el descuido de los transcriptores. Epifanio, en su Primer libro contra las herejías, asigna esta razón, que el nombre de Jeconías había sido menospreciado dos veces, y no había aprendido (93) personas que se aventuraron a atacar la repetición de eso como superfluo; lo cual, nos dice, no debería haberse hecho, porque Joacim, el padre del rey Joacim, tenía el nombre de Jeconías, en común con su hijo, (1 Crónicas 3:17; 2 Reyes 24:15; Jeremias 27:20.) Robert Stephens cita un manuscrito griego, en el que se introduce el nombre de Joacim. (94)