Mateo 11:27

27. Todas las cosas me han sido entregadas. La conexión de esta oración con la anterior no es entendida correctamente por aquellos comentaristas que piensan que Cristo no intenta nada más que fortalecer la confianza de sus discípulos para predicar el Evangelio. Mi opinión es que Cristo pronunció estas palabras por otra razón y con otro objeto a la vista. Antes de afirmar que la Iglesia procede de la fuente secreta de la libre elección de Dios, ahora muestra de qué manera la gracia de la salvación llega a los hombres. Muchas personas, tan pronto como se enteran de que ninguno es heredero de la vida eterna sino aquellos a quienes Dios escogió antes de la fundación del mundo, (Efesios 1:4) comienzan a preguntar ansiosamente cómo pueden estar seguros del secreto de Dios. propósito, y así sumergirse en un laberinto, del cual no encontrarán escape. Cristo les ordena que se dirijan directamente a sí mismo, para obtener la certeza de la salvación. Por lo tanto, el significado es que la vida se nos muestra en Cristo mismo, y que ningún hombre participará de ella si no entra por la puerta de la fe. Ahora vemos que él conecta la fe con la predestinación eterna de Dios, dos cosas que los hombres consideran tontamente y malvadamente que son inconsistentes entre sí. Aunque nuestra salvación siempre estuvo escondida con Dios, Cristo es el canal a través del cual fluye hacia nosotros, y la recibimos por fe, para que pueda ser segura y ratificada en nuestros corazones. No estamos en libertad de apartarnos de Cristo, a menos que elijamos rechazar la salvación que él nos ofrece.

Nadie conoce al Hijo. Él dice esto, para que no seamos guiados por el juicio de los hombres, y así formar una estimación errónea de su majestad. Por lo tanto, el significado es que si deseamos saber cuál es el carácter de Cristo, debemos cumplir con el testimonio del Padre, quien solo puede informarnos verdadera y ciertamente qué autoridad le ha conferido. Y, de hecho, al imaginarlo como lo que nuestra mente, según su capacidad, concibe de él, lo privamos de una gran parte de su excelencia, de modo que no podemos conocerlo correctamente sino solo de la voz del Padre. Esa voz sola indudablemente sería insuficiente sin la guía del Espíritu; porque el poder de Cristo es demasiado profundo y oculto para ser alcanzado por los hombres, hasta que hayan sido iluminados por el Padre. Debemos entender que quiere decir, no que el Padre sabe por sí mismo, sino que Él sabe que nosotros nos lo revelen. .

Pero la oración parece estar incompleta, ya que las dos cláusulas no se corresponden entre sí. Del Hijo se dice que nadie conoce al Padre, excepto él mismo, y aquel a quien le complacerá revelarle al Padre, nada más se dice que esto, que solo Él conoce al Hijo. Nada se dice sobre la revelación. Respondo que no era necesario repetir lo que ya había dicho; porque ¿qué más contiene la acción de gracias anterior, que el Padre ha revelado al Hijo a los que lo aprueban? Cuando ahora se agrega que solo Él conoce al Hijo, parece ser la asignación de una razón; porque este pensamiento podría haber ocurrido: ¿Qué necesidad había de que el Hijo, que se había exhibido abiertamente a la vista de los hombres, fuera revelado por el Padre? Ahora percibimos la razón por la que se dijo, que nadie conoce al Hijo sino solo al Padre. Ahora queda que prestemos atención a la última cláusula:

Nadie conoce al Padre excepto el Hijo, y aquel a quien el Hijo se complacerá en revelarlo. Este es un tipo diferente de conocimiento del primero; porque se dice que el Hijo conoce al Padre, no porque lo revela por su Espíritu, sino porque, siendo su imagen viva, lo representa visiblemente en su propia persona. Al mismo tiempo, no excluyo al Espíritu, sino que explico que la revelación aquí mencionada se refiere a la manera de comunicar información. Esto concuerda completamente con el contexto; porque Cristo confirma lo que había dicho anteriormente, que todas las cosas le habían sido entregadas por su Padre, al informarnos que la plenitud de la Deidad habita en él, (Colosenses 2:9.) El pasaje puede ser así resumido: (69) Primero, es el don del Padre, que el Hijo es conocido, porque por su Espíritu abre los ojos de nuestra mente para discernir la gloria de Cristo, que de otro modo nos habría sido ocultada. En segundo lugar, el Hijo nos revela al Padre, que mora en una luz inaccesible y es en sí mismo incomprensible, porque él es la imagen viva de Él, de modo que es en vano buscarlo en otro lugar. (70)