Mateo 12:31

31. Por eso te digo. Esta inferencia no debe limitarse a la cláusula que precede inmediatamente, sino que depende de todo el discurso. Después de haber demostrado que los escribas no podían culparlo por echar a los demonios, sin oponerse al reino de Dios, finalmente concluye que no se trata de una ofensa ligera u ordinaria, sino de un crimen atroz, a sabiendas y voluntariamente de desacreditar al Espíritu de Dios. . Ya hemos dicho que Cristo no pronunció esta decisión sobre las simples palabras que pronunciaron, sino sobre su base y pensamiento perverso.

Todo pecado y blasfemia. Como nuestro Señor declara que la blasfemia contra el Espíritu Santo es más atroz que todos los demás pecados, es importante preguntar cuál es el significado de ese término. Quienes lo definan como impenitencia (127) pueden ser refutados sin ninguna dificultad; porque habría sido en vano y sin ningún propósito que Cristo dijera que no está perdonado en la vida presente. Además, la palabra blasfemia no puede extenderse indiscriminadamente a todo tipo de delitos; pero de la comparación que hace Cristo, obtendremos fácilmente la verdadera definición. ¿Por qué se dice que el que blasfema contra el Espíritu es un pecador más atroz que el que blasfema contra Cristo? ¿Es porque la majestad del Espíritu es mayor, que un crimen cometido contra él debe ser castigado con mayor severidad? Ciertamente esa no es la razón; porque a medida que la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9) brilla en Cristo, el que derrama desprecio sobre él anula y destruye, en lo que respecta a su poder, toda la gloria de Dios. Ahora, ¿de qué manera se separará a Cristo de su Espíritu, para que aquellos que lo tratan con desprecio no ofendan ni insulten a Cristo?

Ya comenzamos a percibir que la razón por la cual la blasfemia contra el Espíritu excede a otros pecados, no es que el Espíritu sea más alto que Cristo, sino que aquellos que se rebelan, después de que el poder de Dios ha sido revelado, no pueden ser excusados ​​por la súplica. de la ignorancia Además, debe observarse que lo que se dice aquí sobre la blasfemia no se refiere simplemente a la esencia del Espíritu, sino a la gracia que Él nos ha otorgado. Los que carecen de la luz del Espíritu, por mucho que le resten valor a la gloria del Espíritu, no serán considerados culpables de este crimen. (128) No sostenemos que se dice que esas personas desprecian al Espíritu de Dios, que se opone a su gracia y poder con malicia endurecida; y más lejos sostenemos que este tipo de sacrilegio se comete solo cuando nos esforzamos a sabiendas por extinguir el Espíritu que mora en nosotros.

La razón por la cual se dice que el desprecio se derrama sobre el Espíritu, más que sobre el Hijo o el Padre, es esta. Al restarle valor a la gracia y al poder de Dios, atacamos directamente al Espíritu, de quien proceden y en quienes nos son revelados. ¿Algún incrédulo maldecirá a Dios? Es como si un ciego se estrellara contra una pared. Pero ningún hombre maldice al Espíritu que no está iluminado por él, y consciente de la rebelión impía contra él; porque no es una distinción superflua. que todas las demás blasfemias serán perdonadas, excepto la blasfemia dirigida contra el Espíritu. Si un hombre simplemente blasfema contra Dios, no se declara que está más allá de la esperanza del perdón; pero de aquellos que han ofrecido ultraje al Espíritu, se dice que Dios nunca los perdonará. ¿Por qué es esto, sino porque esos solo son blasfemos contra el Espíritu, que calumnian sus dones y poder, en contra de la convicción de su propia mente? Tal es también la importancia de la razón asignada por Marcos para la extrema severidad de la amenaza de Cristo contra los fariseos; porque habían dicho que él tenía el espíritu inmundo; porque de esta manera ellos deliberadamente y maliciosamente convirtieron la luz en oscuridad; y, de hecho, es a la manera de los gigantes, (129) como la frase es, hacer la guerra contra Dios.

Pero aquí surge una pregunta. ¿Los hombres proceden a tal locura como para no dudar, a sabiendas y voluntariamente, de precipitarse contra Dios? porque esto parece ser monstruoso e increíble. Respondo: tal audacia en realidad procede de la ceguera loca, en la que, al mismo tiempo, predominan la malicia y la ira virulenta. Tampoco es sin razón que Pablo dice que aunque él era

un blasfemo, obtuvo el perdón, porque lo había hecho ignorantemente en su incredulidad, ( 1 Timoteo 1:13;)

para este término se distingue entre su pecado y la rebelión voluntaria. Este pasaje también refuta el error de aquellos que imaginan que todo pecado que es voluntario, o que se comete en oposición a la conciencia, es imperdonable. Por el contrario, Pablo limita expresamente ese pecado a la Primera Tabla de la Ley; (130) y nuestro Señor no menos claramente aplica la palabra blasfemia a una sola descripción del pecado, y al mismo tiempo muestra que es de un tipo que se opone directamente a la gloria de Dios. (131)

De todo lo que se ha dicho, podemos concluir que esas personas pecan y blasfeman contra el Espíritu Santo, que maliciosamente recurren a su deshonra las perfecciones de Dios, que le han sido reveladas por el Espíritu, en las cuales su gloria debe ser celebrada. , y quienes, con Satanás, su líder, son enemigos declarados de la gloria de Dios. No necesitamos preguntarnos si para tal sacrilegio no hay esperanza de perdón; porque deben estar desesperados por convertir la única medicina de salvación en un veneno mortal. Algunos consideran que esto es demasiado duro, y se aprovechan del recurso infantil, que se dice que es imperdonable, porque el perdón es raro y difícil de obtener. Pero las palabras de Cristo son demasiado precisas para admitir una evasión tan tonta. Es excesivamente tonto argumentar que Dios será cruel si nunca perdona un pecado, cuya atrocidad debería despertar en nosotros asombro y horror. (132) Los que razonan de esa manera no consideran suficientemente qué crimen es monstruoso, no solo para profanar intencionalmente el sagrado nombre de Dios, sino para escupir en su cara cuando brilla evidentemente ante nosotros. Muestra igual ignorancia al objeto, que sería absurdo que incluso el arrepentimiento no pudiera obtener el perdón; porque la blasfemia contra el Espíritu es una señal de reprobación, y por lo tanto se deduce que quien haya caído en él, ha sido entregado a una mente reprobada, (Romanos 1:28.) Como sostenemos, el que ha sido verdaderamente regenerado por el Espíritu, no puede caer en un crimen tan horrible, entonces, por otro lado, debemos creer que aquellos que han caído en él nunca resucitarán; no, que de esta manera Dios castiga el desprecio de su gracia, endureciendo los corazones de los reprobados, para que nunca tengan ningún deseo de arrepentirse.