Mateo 17:5

5. Lo, una nube brillante los eclipsó. Sus ojos estaban cubiertos por una nube, para informarles, que aún no estaban preparados para contemplar el brillo de la gloria celestial. Porque, cuando el Señor dio muestras de su presencia, empleó, al mismo tiempo, algunas coberturas para contener la arrogancia de la mente humana. Así que ahora, con el objetivo de enseñar a sus discípulos una lección de humildad, retira de sus ojos la vista de la gloria celestial. Esta advertencia también se dirige a nosotros, para que no intentemos inmiscuirnos en los secretos que están más allá de nuestros sentidos, sino, por el contrario, que cada hombre puede mantenerse dentro de los límites de la sobriedad, de acuerdo con la medida de su fe. En una palabra, esta nube debería servirnos como una brida, para que nuestra curiosidad no pueda caer en una injusticia indebida. También se advirtió a los discípulos que debían regresar a su antigua guerra y, por lo tanto, no debían esperar un triunfo antes de tiempo.

Y, he aquí, una voz de la nube. Merece nuestra atención, que la voz de Dios se escuchó desde la nube, pero que no se vio ni un cuerpo ni una cara. Por lo tanto, recordemos la advertencia que nos da Moisés de que Dios no tiene una forma visible, para que no nos engañemos imaginando que se parecía a un hombre, (Deuteronomio 4:15.) Hubo, sin duda, varias apariencias bajo el cual Dios se dio a conocer a los santos padres en la antigüedad; pero en todos los casos se abstuvo de usar signos que pudieran inducirlos a hacerse ídolos. Y ciertamente, como las mentes de los hombres están demasiado inclinadas a las tontas imaginaciones, no hubo necesidad de arrojar petróleo sobre la llama. (480) Esta manifestación de la gloria de Dios fue notable por encima de todas las demás. Cuando hace pasar una nube entre Él y nosotros, y nos invita a sí mismo con Su voz, ¿qué locura es tratar de colocarlo ante nuestros ojos por un bloque de madera o piedra? Por lo tanto, tratemos de entrar por fe sola, y no por los ojos de la carne, en esa luz inaccesible en la que Dios habita. La voz vino de la nube, para que los discípulos, sabiendo que procedía de Dios, pudieran recibirla con la debida reverencia.

Este es mi hijo amado. Estoy de acuerdo con aquellos que piensan que hay un contraste implícito de Moisés y Elías con Cristo, y que los discípulos del propio Hijo de Dios están aquí acusados ​​de no buscar otro maestro. La palabra Hijo es enfática y lo eleva por encima de los sirvientes. Aquí hay dos títulos otorgados a Cristo, que no son más adecuados para honrarlo que para ayudar a nuestra fe: un Hijo amado y un Maestro. El Padre lo llama mi Hijo amado, en quien estoy muy complacido, y así lo declara como el Mediador, por quien reconcilia el mundo consigo mismo. Cuando nos ordena que lo escuchemos, lo designa como el maestro supremo y único de su Iglesia. Fue su diseño distinguir a Cristo del resto, como inferimos verdadera y estrictamente de esas palabras, que por naturaleza él era el único Hijo de Dios De la misma manera, aprendemos que solo él es amado por el Padre, y que solo él es designado para ser nuestro Maestro, para que en él pueda habitar toda autoridad.

Pero tal vez se objetará: ¿Dios no ama a los ángeles y a los hombres? Es fácil responder que el amor paternal de Dios, que se extiende sobre los ángeles y los hombres, procede de él como su fuente. El Hijo ama al Hijo, no para hacer de otras criaturas los objetos de su odio, sino para que les comunique lo que le pertenece. Hay una diferencia, sin duda, entre nuestra condición y la de los ángeles; porque nunca se alejaron de Dios y, por lo tanto, no necesitaban que él los reconciliara; mientras somos enemigos por causa del pecado, hasta que Cristo nos procura su favor. Aún así, es un principio fijo que Dios es misericordioso con ambos, solo en la medida en que nos abraza en Cristo; porque incluso los ángeles no estarían firmemente unidos a Dios si Cristo no fuera su Cabeza. También se puede observar que, dado que el Padre aquí habla de sí mismo como diferente del Hijo, hay una distinción de personas; porque son uno en esencia e iguales en gloria.

Escúchalo. Mencioné hace poco, que estas palabras tenían la intención de llamar la atención de la Iglesia hacia Cristo como el único Maestro, que solo de su boca puede depender. Porque, aunque Cristo vino a mantener la autoridad de la Ley y los Profetas, (Mateo 5:17), él todavía tiene el rango más alto, de modo que, por el brillo de su evangelio, causa esas chispas que brillaron en el Antiguo Testamento para desaparecer. Él es el sol de justicia, cuya llegada trajo la luz del día. Y esta es la razón por la cual el Apóstol dice (Hebreos 1:1) que

Dios, quien en varias ocasiones y de diversas maneras habló anteriormente por los Profetas, nos ha hablado en estos últimos días por su amado Hijo.

En resumen, Cristo es tan verdaderamente escuchado en la actualidad en la Ley y en los Profetas como en su Evangelio; de modo que en él habita la autoridad de un Maestro, que él reclama solo para sí mismo, diciendo: Uno es tu Maestro, incluso Cristo, (Mateo 23:8.) Pero su autoridad no se reconoce completamente, a menos que todos las lenguas de los hombres callan. Si nos sometemos a su doctrina, todo lo que ha sido inventado por los hombres debe ser derribado y destruido. Todos los días, sin duda, envía maestros, pero es para declarar pura y honestamente lo que han aprendido de él, y no para corromper el evangelio con sus propias adiciones. En una palabra, ningún hombre puede ser considerado un fiel maestro de la Iglesia, a menos que él mismo sea un discípulo de Cristo y traiga a otros para que sean enseñados por él.