Mateo 18:1

Mateo 18:1 . En ese momento los discípulos vinieron a Jesús. Es evidente por los otros dos evangelistas, que los discípulos no vinieron a Cristo por su propia voluntad, sino que, después de haber disputado en secreto en el camino, fueron sacados de sus lugares al acecho y arrastrados a la luz. No hay nada inconsistente con esto en el relato dado por Mateo, quien se apresura a la respuesta de Cristo, y no relata todas las circunstancias del caso, pero pasa por alto el comienzo y relata de manera resumida la razón por la cual Cristo reprendió la ambición tonta. de sus discípulos para el rango más alto. Cuando Cristo indaga sobre una conversación secreta y obliga a los discípulos a reconocer lo que voluntariamente habrían ocultado, esto nos enseña que debemos tener cuidado con toda ambición, por muy cuidadosa que pueda ser ocultada. También debemos atender el momento en que esto ocurrió. La predicción de su muerte los había puesto tristes y perplejos; pero como si hubieran recibido de él un deleite sin mezclar, como si hubieran probado el néctar que los poetas fingen, (497) inmediatamente entran en una disputa sobre El rango más alto. (498) ¿Cómo fue posible que su angustia mental desapareciera en un momento, pero debido a que las mentes de los hombres están tan dedicadas a la ambición, que, olvidando su estado actual de la guerra, continuamente se precipitan hacia adelante, bajo la influencia engañosa de una falsa imaginación, para obtener un triunfo? Y si los apóstoles olvidaron tan pronto un discurso que habían escuchado últimamente, ¿qué será de nosotros si, despidiendo por un largo período de meditación en la cruz, nos entregamos a la indiferencia y la pereza, o a las especulaciones ociosas?

Pero se pregunta, ¿qué ocasionó la disputa entre los discípulos? Respondo, mientras la carne se quita voluntariamente toda inquietud, dejaron fuera de la vista todo lo que había causado dolor, y se fijaron en lo que se había dicho sobre la resurrección; y de esto surgió un debate entre personas ociosas. Y al rechazar la primera parte de la doctrina, por la cual la carne no tiene gusto, Dios les permite caer en un error acerca de la resurrección, y soñar con lo que nunca sucedería, que, por la simple predicación, Cristo obtendría un reino, un reino terrenal, e inmediatamente se elevaría a la más alta prosperidad y riqueza.

Hubo dos fallas en este debate. Primero, los apóstoles tenían la culpa de dejar a un lado la ansiedad sobre la guerra a la que habían sido llamados y de exigir de antemano el descanso, los salarios y los honores, como si hubieran sido soldados que habían cumplido su condena. La segunda falla es que, en lugar de trabajar con un solo consentimiento, como deberían haberlo hecho, para brindar asistencia mutua y asegurar para sus hermanos una gran cantidad de honores como para ellos mismos, se esforzaron con una ambición perversa para sobresalir cada uno. otro. Si deseamos que nuestra forma de vida reciba la aprobación del Señor, debemos aprender a soportar con paciencia la carga de la cruz que se nos ha impuesto, hasta que llegue el momento adecuado para obtener la corona y, como exhorta Pablo, en honor, prefiriéndose el uno al otro, (Romanos 12:10.) A la primera de estas fallas se alía estrechamente la vana curiosidad de esas personas en la actualidad, quienes, dejando los deberes apropiados de su vocación, intentan ansiosamente volar sobre las nubes El Señor, quien en el Evangelio nos invita a su reino, nos señala el camino por el cual debemos alcanzarlo. Las personas volubles, que no se preocupan por la fe, la paciencia, el llamado a Dios y otros ejercicios de religión, discuten sobre lo que está sucediendo en el cielo; como si un hombre que estaba a punto de comenzar un viaje preguntara dónde estaba situado un lugar de alojamiento, pero no dio un paso. Dado que el Señor nos ordena caminar sobre la tierra, los que hacen de la condición de los santos difuntos en el cielo el tema de un intenso debate se encontrarán, al hacerlo, para retrasar su propio progreso hacia el cielo.