Mateo 18:21

Mateo 18:21 . Señor, ¿con qué frecuencia mi hermano ofende contra mí? Peter hizo esta objeción de acuerdo con los sentimientos naturales y la disposición de la carne. Es natural para todos los hombres desear ser perdonados; y, por lo tanto, si algún hombre no obtiene el perdón de inmediato, se queja de que lo tratan con severidad y crueldad. Pero aquellos que exigen ser tratados con gentileza están lejos de ser igualmente gentiles con los demás; y por lo tanto, cuando nuestro Señor exhortó a sus discípulos a la mansedumbre, esta duda se le ocurrió a Pedro: "Si estamos tan dispuestos a conceder el perdón, ¿cuál será la consecuencia, sino que nuestra indulgencia será un incentivo para ofender?" (571) Pregunta, por lo tanto, si es apropiado con frecuencia perdonar a los delincuentes; porque, dado que el número siete se toma para un número grande, la fuerza del adverbio, (ἑπτάκις) siete veces, es la misma que si hubiera dicho: "¿Cuánto tiempo, Señor, deseas? que los delincuentes sean recibidos a favor? porque no es razonable, y de ninguna manera ventajoso, que, en todos los casos, nos encuentren dispuestos a reconciliarnos ”. Pero Cristo está tan lejos de ceder ante esta objeción, que declara expresamente que no debería haber límite para perdonar; (572) porque no tenía la intención de establecer un número fijo, sino más bien para obligarnos a nunca cansarnos.

Lucas difiere un poco de Mateo; porque él declara que el mandato de Cristo es simple, que debemos estar preparados para perdonar siete veces; pero el significado es el mismo, que debemos estar preparados y preparados para otorgar el perdón no una o dos veces, sino tan a menudo como el pecador se arrepienta. Solo existe esta diferencia entre ellos, que, según Mateo, nuestro Señor, en reprobar Peter, por adoptar una visión demasiado limitada, emplea hiperbólicamente un número mayor, que por sí mismo es suficiente para señalar la sustancia de lo que se pretende. Porque cuando Peter le preguntó si debía perdonar siete veces, no fue porque no eligió ir más allá, sino, al presentar la apariencia de un gran absurdo, retirar a Cristo de su opinión, como lo he insinuado recientemente. Entonces, el que esté preparado para perdonar siete veces estará dispuesto a reconciliarse hasta la septuagésima ofensa.

Pero las palabras de Lucas dan lugar a otra pregunta; porque Cristo no nos ordena que otorguemos perdón, hasta que el delincuente se vuelva hacia nosotros y nos dé evidencia de arrepentimiento. (573) Respondo, hay dos formas de perdonar las ofensas. Si un hombre me causa una lesión, y yo, dejando de lado el deseo de venganza, no dejo de amarlo, sino que incluso le devuelvo la amabilidad en lugar de la lesión, aunque mantengo una opinión desfavorable de él, como se merece, aún así se me dice que lo perdone. Porque cuando Dios nos ordena desear bien a nuestros enemigos, no exige que aprobemos en ellos lo que condena, sino que solo desea que nuestras mentes sean purificadas de todo odio. En este tipo de perdón, tan lejos estamos de tener derecho a esperar hasta que el que ha ofendido regrese por su propia voluntad para reconciliarse con nosotros, que debemos amar a aquellos que deliberadamente nos provocan, que desdeñan la reconciliación, y agregan a la carga de los delitos anteriores. Un segundo tipo de perdón es, cuando recibimos a un hermano en favor, para pensar que lo respetamos favorablemente, y para convencernos de que el recuerdo de su ofensa se borra a la vista de Dios. Y esto es lo que he comentado anteriormente, que en este pasaje Cristo no habla solo de las heridas que nos han hecho, sino de todo tipo de ofensas; porque él desea que, por nuestra compasión, levantemos a los que han caído. (574) Esta doctrina es muy necesaria, porque, naturalmente, casi todos somos irritables sin medida; y Satanás, bajo la pretensión de severidad, nos conduce a un rigor cruel, de modo que los hombres miserables, a quienes se les niega el perdón, son tragados por el dolor y la desesperación.

Pero aquí surge otra pregunta. Tan pronto como un hombre con palabras hace profesión de arrepentimiento, ¿estamos obligados a creerle? Una vez hecho esto, necesariamente debemos equivocarnos voluntaria y conscientemente; porque ¿dónde habrá discreción, si algún hombre puede imponernos libremente, incluso hasta la centésima ofensa? Respondo, primero, el discurso se relaciona aquí con las faltas diarias, en las cuales cada hombre, incluso el mejor, necesita perdón. (575) Dado que, en medio de tanta debilidad de la carne, nuestro camino es tan resbaladizo, y trampas y ataques tan numerosos, ¿cuál será la consecuencia si, en la segunda o tercera caída, la esperanza del perdón se corta? Debemos agregar, en segundo lugar, que Cristo no priva a los creyentes del ejercicio del juicio, para dar una disposición tonta de creencia a cada expresión leve, sino que solo desea que seamos tan sinceros y misericordiosos, como para extender la mano para delincuentes, siempre que haya evidencia de que están sinceramente insatisfechos con sus pecados. El arrepentimiento es algo sagrado y, por lo tanto, necesita un examen cuidadoso; pero tan pronto como el delincuente da pruebas probables de conversión, Cristo desea que sea admitido a la reconciliación, para que, al ser rechazado, pierda el coraje y retroceda.

En tercer lugar, debe observarse que, cuando cualquier hombre, a través de su comportamiento ligero e inestable, se ha expuesto a sospechas, podemos conceder el perdón cuando lo solicite, y aún así podemos hacerlo de tal manera que velemos por su conducta. el futuro, para que nuestra paciencia y mansedumbre, que proceden del Espíritu de Cristo, no se convierta en el tema de su ridículo. Porque debemos observar el diseño de nuestro Señor mismo, que debemos, por nuestra gentileza, ayudar a aquellos que han caído para resucitar. Y ciertamente debemos imitar la bondad de nuestro Padre celestial, que se encuentra a distancia con los pecadores para invitarlos a la salvación. Además, como el arrepentimiento es una obra maravillosa del Espíritu, y es la creación del nuevo hombre, si lo despreciamos, ofrecemos un insulto al mismo Dios.