Mateo 19:17

17. ¿Por qué me llamas bueno? No entiendo esta corrección en un sentido tan refinado como lo da una buena parte de los intérpretes, como si Cristo tuviera la intención de sugerir su Divinidad; porque imaginan que estas palabras significan: "Si no percibes en mí nada más exaltado que la naturaleza humana, me aplicas falsamente el epíteto del bien, que pertenece solo a Dios. Reconozco que, estrictamente hablando, los hombres e incluso los ángeles no merecen un título tan honorable; porque no tienen una gota de bondad en sí mismos, sino que se los prestaron a Dios; y porque en el primero, la bondad solo comienza, y no es perfecta. Pero Cristo no tenía otra intención que mantener la verdad de su doctrina; como si hubiera dicho: "Me llamas falsamente un buen Maestro, a menos que reconozcas que he venido de Dios". La esencia de su Divinidad, por lo tanto, no se mantiene aquí, pero el joven se dirige a admitir la verdad de la doctrina. Ya había sentido cierta disposición a obedecer; pero Cristo desea que él se eleve más alto, para que pueda escuchar a Dios hablando. Porque, como es costumbre con los hombres hacer ángeles de aquellos que son demonios, dan indiscriminadamente la denominación de buenos maestros a aquellos en quienes no perciben nada divino; pero esos modos de hablar son solo profanaciones de los dones de Dios. No debemos preguntarnos, por lo tanto, si Cristo, para mantener la autoridad de su doctrina, dirige al joven a Dios.

Guarda los mandamientos. Este pasaje fue interpretado erróneamente por algunos de los antiguos, a quienes los papistas han seguido, como si Cristo enseñara que, al sonar la ley, podemos merecer la vida eterna. Por el contrario, Cristo no tuvo en cuenta lo que los hombres pueden hacer, pero respondió a la pregunta, ¿Cuál es la justicia de las obras? o ¿Qué requiere la ley? Y ciertamente debemos creer que Dios comprendió en su ley la forma de vivir de manera santa y justa, en la que se incluye la justicia; porque no sin razón Moisés hizo esta declaración,

El que hace estas cosas vivirá en ellas (Levítico 18:5;)

y otra vez,

Llamo al cielo y a la tierra para dar testimonio de que tengo este día te mostró la vida, ( Deuteronomio 30:19.)

No tenemos derecho, por lo tanto, a negar que el cumplimiento de la ley es justicia, por lo cual cualquier hombre que cumplió la ley perfectamente, si existiera tal hombre, obtendría la vida para sí mismo. Pero como todos estamos destituidos de la gloria de Dios, (Romanos 3:23), nada más que maldecir se encontrará en la ley; y no nos queda nada más que acercarnos al don inmerecido de la justicia. Y por lo tanto, Pablo establece una doble justicia, la justicia de la ley (Romanos 10:5) y la justicia de la fe (Romanos 10:6). obras, y la segunda, en la gracia libre de Cristo.

Por lo tanto, inferimos que esta respuesta de Cristo es legal, porque era apropiado que al joven que preguntaba sobre la justicia de las obras se le debería enseñar primero que ningún hombre es considerado justo ante Dios a menos que haya cumplido la ley, (620) (lo cual es imposible) que, convencido de su debilidad, podría unirse a la ayuda de la fe. Reconozco, por lo tanto, que, como Dios ha prometido la recompensa de la vida eterna a aquellos que guardan su ley, deberíamos mantenernos así, si la debilidad de nuestra carne no lo impidiera; pero las Escrituras nos enseñan que es por nuestra propia culpa que se hace necesario que recibamos como regalo lo que no podemos obtener por obras. Si se objeta, que es en vano mostrarnos la justicia que está en la ley (Romanos 10:5) que ningún hombre podrá alcanzar, respondo, ya que es La primera parte de la instrucción, por la cual somos conducidos a la justicia que se obtiene mediante la oración, está lejos de ser superflua; y, por lo tanto, cuando Pablo dice que los hacedores de la ley están justificados (Romanos 2:13), excluye a todos de la justicia de la ley.

Este pasaje deja de lado todos los inventos que los papistas han inventado para obtener la salvación. Porque no solo se equivocan al desear obligar a Dios con ellos por sus buenas obras, para conferir la salvación como una deuda; pero cuando se aplican para hacer lo correcto, dejan de lado la doctrina de la ley y atienden principalmente a sus supuestas devociones, como las llaman, no porque rechacen abiertamente la ley de Dios, sino que prefieren en gran medida tradiciones humanas (621) ¿Pero qué dice Cristo? Que la única adoración que Dios aprueba es la que él ha prescrito; porque la obediencia es mejor para él que todos los sacrificios, (622) (1 Samuel 15:22.) Entonces, mientras los papistas están empleados en frivolos tradiciones, que todo hombre que se esfuerce por regular su vida obedeciendo a Cristo dirija toda su atención a guardar los mandamientos de la ley.