Mateo 19:28

28. De cierto te digo. Para que los discípulos no piensen que han perdido el dolor y se arrepientan de haber comenzado el curso, Cristo les advierte que la gloria de su reino, que en ese momento aún estaba oculto, estaba a punto de ser revelada. Como si hubiera dicho: “No hay razón para que esa condición mala te desanime; porque yo, que apenas soy igual al más bajo, finalmente ascenderé a mi trono de majestad. Aguanta un poco, hasta que llegue el momento de revelar la gloria. ¿Y qué les promete él entonces? Que serán participantes de la misma gloria.

También te sentarás en doce tronos. Al asignarles tronos, desde los cuales pueden juzgar a las doce tribus de Israel, los compara con los asesores, o primeros consejeros y jueces, que ocupan los más altos escaños en el consejo real. Sabemos que el número de los elegidos para ser apóstoles era doce, para dar testimonio de que, por la agencia de Cristo, Dios se propuso recoger el remanente de su pueblo que estaba disperso. Este era un rango muy alto, pero hasta ahora estaba oculto; y por lo tanto, Cristo mantiene en suspenso sus deseos hasta la última revelación de su reino, cuando recibirán plenamente el fruto de su elección. Y aunque el reino de Cristo se manifiesta, en algunos aspectos, por la predicación del Evangelio, no hay duda de que Cristo aquí habla del último día.

En la regeneración. Algunos conectan este término con la siguiente cláusula. En este sentido, la regeneración no sería otra cosa que la renovación que seguirá a nuestra restauración, cuando la vida se trague lo que es mortal, y cuando nuestro cuerpo malo se transforme en la gloria celestial de Cristo. Pero más bien explico que la regeneración se refiere a la primera venida de Cristo; porque entonces el mundo comenzó a renovarse y surgió de la oscuridad de la muerte a la luz de la vida. Y esta forma de hablar ocurre frecuentemente en los Profetas, y está extremadamente adaptada a la conexión de este pasaje. La renovación de la Iglesia, que se había prometido con tanta frecuencia, había elevado la expectativa de una felicidad maravillosa, tan pronto como apareciera el Mesías; y por lo tanto, para protegerse contra ese error, Cristo distingue entre el comienzo y la finalización de su reinado.