Mateo 2:15

15. Desde Egipto llamé a mi hijo Mateo dice que se cumplió una predicción. Algunos han pensado que la intención del profeta era diferente de lo que aquí se afirma, y ​​han supuesto que el significado es que los judíos actúan tontamente oponiéndose y tratando de oprimir al Hijo de Dios, porque el Padre lo ha llamado a abandonar Egipto De esta manera, pervierten gravemente las palabras del profeta, (Oseas 11:1) cuyo diseño es establecer un cargo de ingratitud contra los judíos, quienes, desde su más temprana infancia, y desde Al comienzo de su historia, había encontrado a Dios como un Padre amable y generoso, y sin embargo lo estaban provocando por nuevas ofensas. Más allá de toda duda, el pasaje no debe limitarse a la persona de Cristo: y sin embargo, Matthew no lo tortura, sino que se aplica hábilmente al asunto en cuestión.

Las palabras del profeta deberían ser interpretadas así: “Cuando Israel era aún un niño, lo saqué de esa horrible esclavitud en la que había sido sumido. Anteriormente era como un hombre muerto, y Egipto lo sirvió para una tumba; pero lo saqué de él como del útero y lo traje a la luz de la vida ". Y justamente habla el Señor de esta manera; porque esa liberación fue una especie de nacimiento de la nación. Luego se produjeron abiertamente cartas de adopción, cuando, por la promulgación de la ley, se convirtieron en "la porción del Señor", (Deuteronomio 32:9,) "un sacerdocio real y una nación santa" (1 Pedro 2:9;) cuando se separaron de las otras naciones, y cuando, en resumen, Dios "estableció su tabernáculo" (Levítico 26:11) para habitar en medio de ellos. Las palabras del profeta importan, que la nación fue rescatada de Egipto como un torbellino de muerte. Ahora, ¿cuál fue la redención traída por Cristo, sino una resurrección de los muertos y el comienzo de una nueva vida? La luz de la salvación casi se había extinguido cuando Dios engendró nuevamente a la Iglesia en la persona de Cristo. Entonces la Iglesia salió de Egipto en su cabeza, ya que todo el cuerpo había sido sacado anteriormente.

Esta analogía nos impide pensar que es extraño que alguna parte de la infancia de Cristo haya pasado en Egipto. La gracia y el poder de Dios se hicieron más ilustres, y su maravilloso propósito se vio más claramente, cuando la luz salió de la oscuridad y la vida del infierno. De lo contrario, el sentido de la carne podría haber estallado aquí en un lenguaje despectivo: "¡Verdaderamente un Redentor saldrá de Egipto!" (210) Mateo, por lo tanto, nos recuerda que no es un hecho extraño o inesperado que Dios llame a su Hijo fuera de ese país; y que sirve más bien para confirmar nuestra fe, que, como en una ocasión anterior, de nuevo, la Iglesia de Dios sale de Egipto. Sin embargo, existe esta diferencia entre los dos casos. Toda la nación estuvo encerrada en la prisión de Egipto; mientras que, en la segunda redención, fue Cristo, solo la cabeza de la Iglesia, quien estuvo oculto allí, pero quien llevó la salvación y la vida de todos encerrados en su propia persona.