Mateo 2:23

23. Se le llamará Nazareno Mateo no deriva Nazareno de Nazaret, como si fuera su etimología estricta y adecuada, sino que solo hace una alusión. La palabra נזיר, o nazarita, significa santo y devoto a Dios, y se deriva de נזר, para separar. El sustantivo נזר, de hecho, significa una flor: (221) pero Mateo se refiere, más allá de toda duda, al significado anterior. Porque en ninguna parte leemos que los nazareos significaban florecer o florecer, sino personas que estaban consagradas a Dios, de acuerdo con las instrucciones dadas por la Ley, (Números 6:1) El significado es: aunque fue por temor a que José estaba conducido a un rincón de Galilea, sin embargo, Dios tenía un diseño más elevado, y designó a la ciudad de Nazaret como el lugar de residencia de Cristo, para que pudiera ser llamado justamente nazareo. Pero se pregunta, ¿quiénes son los profetas que le dieron este nombre a Cristo? ? porque no hay ningún pasaje que responda a la cita. Algunos piensan que es una respuesta suficiente, que las Escrituras con frecuencia lo llaman Santo: pero esa es una explicación muy pobre. Para Mateo, como percibimos, hace una referencia expresa a la misma palabra, y a los antiguos nazareos, cuya santidad era de un carácter peculiar. Él nos dice que lo que se ensombreció en los nazareos, que fueron, en cierto sentido, seleccionados como primicias para Dios, debe haberse cumplido en la persona de Cristo.

Pero queda por ver, en qué parte de la Escritura los profetas han declarado que este nombre sería dado a Cristo. Crisóstomo, al encontrarse incapaz de perder el nudo, lo corta diciendo que muchos libros de los profetas han perecido. Pero esta respuesta no tiene probabilidad: porque, aunque el Señor, para castigar la indiferencia de su pueblo antiguo, los privó de alguna parte de la Escritura, o dejó fuera lo que era menos necesario, sin embargo, desde la venida de Cristo, ninguna parte se ha perdido En apoyo de ese punto de vista, se ha cometido un extraño error, citando un pasaje de Josefo, en el que afirma que Ezequiel dejó dos libros: porque la profecía de Ezequiel de un nuevo templo y reino es claramente distinta de sus otras predicciones, y puede ser dicho para formar un nuevo trabajo. Pero si todos los libros de las Escrituras que existían en el tiempo de Mateo, permanecen completos hasta el día de hoy, debemos encontrar en algún lugar el pasaje citado por los profetas.

Bucer (222) lo ha explicado, creo, más correctamente que cualquier otro escritor. Él piensa que la referencia es a un pasaje en el Libro de Jueces: El niño será un Nazareo para Dios desde el útero, ( Judas 13: 5 .) Estas palabras, sin duda, fueron pronunciadas con respecto a Sansón. Pero Sansón se llama el "Redentor" o "Libertador" (223) de las personas, solo porque era una figura de Cristo, y porque la salvación, que fue logrado por su instrumentalidad, fue una especie de preludio de la salvación total, que finalmente fue exhibido al mundo por el Hijo de Dios. (224) Todo lo que la Escritura predice, de manera favorable, sobre Sansón, puede aplicarse justamente a Cristo. Para expresarlo más claramente, Cristo es el modelo original: Sansón es el antitipo inferior. (225) Cuando asumió el carácter de Redentor, (226) deberíamos comprendan que ninguno de los títulos otorgados a ese oficio ilustre y verdaderamente divino se aplica tan estrictamente a sí mismo como a Cristo: porque los padres no saborearon la gracia de la redención, que se nos ha permitido recibir plenamente en Cristo.

Mateo usa la palabra profetas en el número plural. Esto puede ser fácilmente excusado: porque el Libro de los Jueces fue compuesto por muchos profetas. Pero creo que lo que se dice aquí acerca de los profetas tiene una referencia aún más amplia. Para José, quien fue un Salvador temporal de la Iglesia, y fue, en muchos aspectos, una figura, o más bien una imagen viva de Cristo, se le llama nazareo de sus hermanos, (227) (Génesis 49:26; Deuteronomio 33:16.) Dios determinó que el distinguido honor, del cual había dado un espécimen en José, brillara nuevamente en Sansón, y le dio el nombre de Nazareo, para que los creyentes, después de haber recibido esas primeras instrucciones, pudieran mirar con más seriedad al Redentor que había de venir, que debía ser separado de todos,

"Que podría ser el primogénito entre muchos hermanos" ( Romanos 8:29.)