Mateo 20:1

Como esta parábola no es más que una confirmación de la oración anterior, la última será la primera, ahora queda por ver de qué manera debe aplicarse. Algunos comentaristas lo reducen a esta proposición general, que es la gloria de todos; será igual, porque la herencia celestial no se obtiene por los méritos de las obras, sino que se otorga libremente. Pero Cristo no discute aquí ni sobre la igualdad de la gloria celestial, ni sobre la condición futura de los piadosos. Él solo declara que aquellos que fueron primeros en el tiempo no tienen derecho a jactarse o insultar a otros; porque el Señor, cuando quiera, puede llamar a aquellos a quienes se apareció por un tiempo para que no los tengan en cuenta, y puede hacerlos iguales, o incluso superiores, a los primeros. Si algún hombre decidiera examinar con exactitud cada parte de esta parábola, su curiosidad sería inútil; y por lo tanto, no tenemos nada más que preguntar que cuál fue el diseño de Cristo para enseñar. Ahora ya hemos dicho que no tenía otro objetivo a la vista que excitar a su gente con espuelas continuas para progresar. Sabemos que la indolencia casi siempre surge de una confianza excesiva; y esta es la razón por la cual muchos, como si hubieran alcanzado la meta, se detienen en el medio del recorrido. Así, Pablo nos ordena que olvidemos las cosas que están detrás, ( Filipenses 3:13 ,) que, reflexionando sobre lo que todavía queda para nosotros, podemos despertarnos para perseverar en la carrera. Pero no habrá ningún daño al examinar las palabras, para que la doctrina pueda manifestarse más claramente.

Mateo 20:1 . Porque el reino de los cielos es como un cabeza de familia. El significado es que esa es la naturaleza del llamado divino, como si un hombre fuera, temprano en la mañana, a contratar trabajadores para el cultivo de su viña a un precio fijo, y luego contratar a otros sin un acuerdo, pero para darles una igualdad de contratación. Él usa la frase, reino de los cielos, porque compara la vida espiritual con la vida terrenal, y la recompensa de la vida eterna con el dinero que los hombres pagan a cambio del trabajo que se les ha hecho. Hay algunos que dan una interpretación ingeniosa a este pasaje, como si Cristo estuviera distinguiendo entre judíos y gentiles. Los judíos, nos dicen, fueron llamados a la primera hora, con un acuerdo en cuanto a la contratación; porque el Señor les prometió vida eterna, con la condición de que cumplieran la ley; mientras que, al llamar a los gentiles, no se hizo ningún trato al menos en cuanto a las obras, porque la salvación se les ofreció libremente en Cristo. Pero todas las sutilezas de ese tipo no son razonables; porque el Señor no hace distinción en el trato, sino solo en el tiempo; porque aquellos que entraron por última vez, y por la tarde, en la viña, reciben el mismo contrato con el primer Pensamiento, en la Ley, Dios prometió anteriormente a los judíos el alquiler de obras, (Levítico 18:5,) sin embargo, sabemos que esto no tuvo efecto, porque ningún hombre obtuvo la salvación por sus méritos.

Entonces, se dirá, ¿por qué Cristo menciona expresamente una ganga (643) en referencia al primero, pero no lo menciona en referencia a los demás ? Fue para demostrar que, sin dañar a nadie, se otorga tanto honor al último, como si hubieran sido llamados al principio. Hablando estrictamente, no le debe nada a nadie, y de nosotros, que estamos dedicados a su servicio, exige, como cuestión de derecho, todos los deberes que nos incumben. Pero como él nos ofrece una recompensa libremente, se dice que contrata los trabajos que, por otros motivos, le fueron debidos. Esta es también la razón por la que le da el nombre de un empleado a la corona que otorga libremente. Una vez más, para demostrar que no tenemos derecho a quejarnos de Dios, si él nos hace compañeros de honor con aquellos que nos siguieron después de un largo intervalo, tomó prestada una comparación de la costumbre común de los hombres, que negocian el alquiler, antes de enviar trabajadores a su trabajo.

Si algún hombre deduce de esto, que los hombres son creados con el propósito de hacer algo, y que cada hombre tiene su provincia asignada por Dios, para que no puedan sentarse en la ociosidad, no ofrecerá violencia a las palabras de Cristo. (644) También tenemos la libertad de inferir que toda nuestra vida no es rentable y que somos acusados ​​de indolencia, hasta que cada uno de nosotros regule su vida. por orden y llamado de Dios. De ahí se deduce que trabajan sin ningún propósito, que emprenden precipitadamente este o aquel curso de la vida, y no esperan la insinuación del llamado de Dios. Por último, aprendemos de las palabras de Cristo, que aquellos que solo son agradables a Dios, que trabajan por la ventaja de sus hermanos.

Un centavo (que era más de cuatro veces el valor de un villancico francés) (645) era probablemente la contratación ordinaria para un día de trabajo. La tercera, sexta y novena hora se mencionan expresamente porque, mientras los antiguos solían dividir el día en doce horas, desde el amanecer hasta el atardecer, había otra división del día en cada tres horas; como, nuevamente, la noche se dividió en cuatro relojes; y entonces la undécima hora significa el cierre del día.