Mateo 20:28

28. Como el Hijo del hombre, Cristo confirma la doctrina precedente con su propio ejemplo; porque voluntariamente asumió la forma de un sirviente y se vació, como Pablo también nos informa, ( Filipenses 2: 7 span>.) Para demostrar con mayor claridad lo lejos que estaba de caer en vistas nobles, les recuerda su muerte. “Debido a que te he elegido para el honor de estar cerca de mí, te asalta una malvada ambición de reinar. Pero yo, con cuyo ejemplo deberías regular tu vida, no vine a exaltarme ni a reclamar dignidad real. Por el contrario, asumí sobre mí, junto con la forma cruel y despreciada de la carne, la ignominia de la cruz. Si se objeta, que Cristo fue:

exaltado por el Padre, para que cada rodilla pueda inclinarse ante él, ( Filipenses 2: 9 ,)

Es fácil responder que lo que dice ahora se refiere al período de su humillación. En consecuencia, agrega Luke, que vivió entre ellos, como si fuera un sirviente: no que en apariencia, o en nombre, o en realidad, fuera inferior a ellos (porque siempre quiso ser reconocido como su Maestro y Señor ,) pero porque de la gloria celestial descendió a tal mansedumbre, que se sometió a soportar sus enfermedades. Además, debe recordarse que aquí se hace una comparación entre lo mayor y lo menor, como en ese pasaje,

Si yo, que soy tu Maestro y Señor, te lave los pies, mucho más debería hacer este servicio el uno al otro, ( Juan 13:14.)

Y para dar su vida en rescate por muchos. Cristo mencionó su muerte, como hemos dicho, para retirar a sus discípulos de la tonta imaginación de un reino terrenal. Pero es una declaración justa y apropiada de su poder y resultados, cuando declara que su vida es el precio de nuestra redención; de ahí se deduce que obtenemos una reconciliación inmerecida con Dios, cuyo precio no se encuentra en ningún otro lugar que no sea la muerte de Cristo. Por lo tanto, esta sola palabra anula todas las charlas ociosas de los papistas sobre sus abominables satisfacciones. Una vez más, mientras Cristo nos compró por su muerte para ser de su propiedad, esta sumisión, de la que habla, está lejos de disminuir su gloria ilimitada, que aumenta enormemente su esplendor. La palabra muchos (πολλῶν) no se pone definitivamente para un número fijo, sino para un número grande; porque se contrasta con todos los demás. (667) Y en este sentido se usa en Romanos 5:15, donde Paul no habla de ninguna parte de los hombres, sino que abraza el Toda la raza humana.