Mateo 21:33

Mateo 21:33 . Escucha otra parábola. Las palabras de Lucas son algo diferentes; porque él dice que Cristo habló a la gente, mientras que aquí el discurso se dirige a los sacerdotes y escribas. Pero la solución es fácil; porque, aunque Cristo habló en contra de ellos, expuso su bajeza en presencia de toda la gente. Marcos dice que Cristo comenzó a hablar por parábolas, pero deja de lado lo que estaba primero en orden, ya que también en otros pasajes solo da una parte del todo. La sustancia de esta parábola es que no es algo nuevo, si los sacerdotes y los otros gobernantes de la Iglesia se esfuerzan malvadamente por defraudar a Dios por su derecho; Hace mucho tiempo practicaron el mismo tipo de robo hacia los profetas, y ahora están listos para matar a su Hijo; pero no quedarán impunes, porque Dios se levantará para defender su derecho. El objeto es doble; primero, reprochar a los sacerdotes con ingratitud baja y malvada; y, en segundo lugar, eliminar la ofensa que ocasionaría su próxima muerte. Porque, por medio de un título falso, habían ganado tal influencia sobre las personas simples y la multitud ignorante, que la religión de los judíos dependía de su voluntad y decisión. Por lo tanto, Cristo advierte a los débiles y muestra que, como muchos profetas, uno tras otro, habían sido asesinados anteriormente por los sacerdotes, nadie debería estar angustiado, si una instancia similar se exhibiera en su propia persona. Pero examinemos ahora en detalle.

Un hombre plantó un viñedo. Esta comparación ocurre frecuentemente en las Escrituras. Con respecto al presente pasaje, Cristo solo significa que, mientras Dios designa pastores sobre su Iglesia, no transmite su derecho a los demás, sino que actúa de la misma manera que si un propietario dejara un viñedo o campo a un labrador, quien trabajaría en el cultivo de la misma y haría un retorno anual. Como se queja por Isaías (Isaías 5:4) y Jeremías, (Jeremias 2:21), de que no había recibido fruto de la vid en el cultivo del cual había otorgado tanto trabajo y gastos; así que en este pasaje acusa a los viñadores mismos, quienes, como estafadores de base, se apropian del producto de la viña. Cristo dice que la viña estaba bien amueblada y en excelentes condiciones, cuando los labradores la recibieron de manos del propietario. Por esta declaración no presenta un ligero agravamiento de su crimen; porque cuanto más generosamente había actuado hacia ellos, más detestable era su ingratitud. Pablo emplea el mismo argumento, cuando desea exhortar a los pastores a ser diligentes en el cumplimiento de su deber, que son mayordomos, elegidos para gobernar la casa de Dios, que es el

pilar y vuelta de la verdad, (1 Timoteo 3:16.)

Y correctamente; para los más honorables e ilustres de su condición, se encuentran bajo las obligaciones más profundas de Dios, para no ser indolentes en su trabajo. Tanto más detestable (como ya hemos dicho) es la bajeza de aquellos que desprecian la gran bondad de Dios y el gran honor que ya han recibido de Él.

Dios plantó una viña, (43) cuando, recordando su adopción gratuita, sacó al pueblo de Egipto, los separó de nuevo para ser su herencia, y los llamó a la esperanza de la salvación eterna, prometiendo ser su Dios y Padre; porque esta es la plantación de la cual habla Isaías, (Isaías 60:21.) Por la prensa de vino y la torre se entiende las ayudas que se agregaron para fortalecer la fe de la gente en la doctrina de la Ley, tales como sacrificios y otras celebraciones rituales; porque Dios, como cabeza de familia cuidadosa y providente, no ha dejado de probar para otorgar a su Iglesia toda la protección necesaria.

Y dejarlo a los labradores. Dios podría de sí mismo, sin la agencia de los hombres, preservar su Iglesia en buen orden; pero él toma hombres para sus ministros, y hace uso de sus manos. Así, desde la antigüedad, nombró sacerdotes para ser, por así decirlo, cultivadores de la viña. Pero la maravilla es que Cristo compara a los profetas con los sirvientes, que son enviados, después de la cosecha, para exigir el fruto; (44) porque sabemos que ellos también eran viticultores, y que tenían un cargo en común con los sacerdotes. Respondo, no fue necesario que Cristo fuera cuidadoso o exacto al describir el parecido o la contrariedad entre esas dos órdenes. Los sacerdotes ciertamente fueron nombrados al principio con la condición de cultivar a fondo la Iglesia mediante una sana doctrina; pero a medida que descuidaron el trabajo que les asignaron, ya sea por descuido o ignorancia, los profetas fueron enviados como un suministro extraordinario, para limpiar la enredadera de las malas hierbas, para cortar la madera superflua y de otras maneras para compensar el abandono de la sacerdotes y, al mismo tiempo, para reprobar severamente a la gente, para levantar la piedad decaída, para despertar almas somnolientas y para traer de vuelta la adoración a Dios y una nueva vida. ¿Y qué más era esto que exigir los ingresos que se le debían a Dios de su viña? Todo esto Cristo se aplica justa y verdaderamente a su propósito; porque el gobierno regular y permanente de su Iglesia no estaba en manos de los profetas, sino que siempre estaba en manos de los sacerdotes; tal como si el marido perezoso, mientras descuidara el cultivo, reclamara el lugar al que había sido nombrado una vez, bajo la declaración de posesión.