Mateo 22:2

2. El reino de los cielos es como un rey humano Como un espartano dijo hace mucho tiempo que los atenienses sabían lo que era correcto, pero no decidieron practicarlo Así que Cristo ahora lo trae como un reproche contra los judíos, que pronunciaron expresiones hermosas sobre el reino de Dios, pero, cuando Dios los invitó amablemente y gentilmente, rechazaron su gracia con desdén. No hay lugar para dudar de que el discurso está expresamente dirigido contra los judíos, como se verá más claramente un poco después.

Mateo y Lucas difieren a este respecto, que Mateo detalla muchas circunstancias, mientras que Lucas expone el asunto de manera sumaria y de manera general. Por lo tanto, Mateo dice que un rey se casó con su hijo: Lucas solo menciona una gran cena. El primero habla de muchos sirvientes, mientras que el segundo se refiere a no más de un sirviente; el primero describe muchos mensajes, el segundo solo menciona uno; el primero dice que algunos de los sirvientes fueron abusados ​​o asesinados, el segundo solo habla de que fueron tratados con desprecio. Por último, el primero relata que un hombre fue expulsado, que había ido al matrimonio sin una prenda de boda, de lo que Luke no hace mención. Pero anteriormente hemos señalado una distinción similar, que Matthew, al explicar lo mismo, es más copioso y entra en detalles más completos. Hay un acuerdo notable entre ellos sobre los puntos principales de la parábola.

Dios otorgó a los judíos un honor distinguido al proporcionarles, por así decirlo, una mesa hospitalaria; pero despreciaban el honor que les había sido conferido. Muchos comentaristas explican que el matrimonio del hijo del rey significa que Cristo es el fin de la Ley (Romanos 10:4) y que Dios no tenía otro diseño en su pacto que hacer de él el Gobernador de su pueblo, y unir la Iglesia a él por el vínculo sagrado de un matrimonio espiritual. No tengo ninguna objeción a esa opinión. Pero cuando dice que los sirvientes fueron enviados a llamar a los invitados, estas palabras pretenden señalar un doble favor que los judíos habían recibido de Dios; primero, en ser preferido a otras naciones; y, en segundo lugar, que los profetas les den a conocer su adopción. La alusión es a una práctica habitual entre los hombres, que aquellos que tenían la intención de casarse elaboraron una lista de las personas que tenían la intención de tener como invitados, y luego les enviaron invitaciones de sus sirvientes. De la misma manera, Dios eligió a los judíos con preferencia a los demás, como si hubieran sido sus amigos familiares, y luego los llamó por los profetas para participar de la redención prometida, que era, por así decirlo, festejar en un matrimonio. Es cierto que los primeros invitados no vivieron hasta la venida de Cristo; pero sabemos que todos recibieron una oferta de la misma salvación, de la que fueron privados por su ingratitud y malicia; porque desde el comienzo, la invitación de Dios fue despreciada por esa gente. (292)